佛教的放生和素食是假慈悲吗？

　　末学自学佛以来,深为赞叹佛陀的大慈大悲和众生平等的理义,也以一佛子之身效仿诸佛菩萨行放生素食戒杀之行。然社会风俗、网络媒体似皆有“佛教的放生和素食是假慈悲”、“学佛不必不吃肉”,“心中有佛就行,济公都是酒肉穿肠过”、“放生就是放死,放生的钱还不如去捐款建希望小学”之类言辞,林林种种,列数据讲道理,引经据典,甚至扯上了“传说听闻”。乃至也有同修言讲学佛不必吃素,可以吃三净肉等等。末学一个初涉佛法一年不到的初学者对此真是目不暇接,耳根发软,信念也有过些许摇摆。
　　但是,末学即是佛子,当然是深信因果,深信轮回。而因果、轮回之理却是与上述言论相悖的。何况佛陀曾讲过“三净肉”乃不得已而食,佛陀灭后当“以戒为师”,哪里又有真正的“三净肉”可食有同事知我学佛后曾说过这样一句话,大意是:你们学佛的讲慈悲,却又可以吃三净肉,那没有你们吃,又哪会有人卖,没有人卖,又哪会有人杀这三净肉和你们杀而食之或说为你们而杀又有什么区别!!此语甚善!对此一针见血之语我当时是无以言对,结舌默然,愧称佛子的。
　　素食是不与众生再结恶缘,是不再造轮回之恶因,是视一切有情众生为平等生命,是真正的博爱慈悲,素食也是放生,素食也是爱命,不仅是爱众生的命,也是在爱惜自己的肉身之命、爱惜自己的法身慧命!植物也是生命,但不是“有情”,但不可否认,吃植物的过程中及至人存于世间的每分每秒皆会伤害其他的有情。因此佛陀教育我们更要感恩,感恩一切如母众生,更要珍惜,珍惜如此宝贵人身听闻如此殊胜稀有的佛法!佛陀没有说吃肉就不可学佛,却说过学佛最终是要戒杀素食。我们累生累世的恶习气令我们贪求口腹之欲,执着于这个肉身的感观觉受,以高高在上的“上帝之子”的高姿态来俯瞰众生万物,而要想求出轮回,求得解脱,求证佛道却是最终要将之舍弃放下的!得遇佛缘也是因缘聚合,是大福报,我们当然不能一开始就强求初学佛者必须素食,如此生硬的宣教恐有断人慧命之嫌。这确实有些本末倒置,学佛是求解脱,是求证宇宙的真理,学佛并不等于素食,同样,素食也不等于就是学佛,但如果真正明白佛陀的慈悲为何意,真正相信因果轮回,自当萌发素食之心。
　　放生就是慈悲喜舍,是真真切切的救命,就是在结善缘,就是在传佛法,就是在以身力行佛陀的教义,就是在渐离恶道轮回。退一万步说,一切有情皆会“贪生怕死”,就算是能多活一秒也不甘愿这一秒立死。即便有些放生行为不够如法,不够圆满,但至少那些有情免受了刀砍剖肚蒸炸煮烤之大苦,或说至少延长了一秒的可贵生命。有此“放生”的发心,即是生发慈悲的芽叶,种下解脱的种子。当然,末学并不是认可一些朋友不分时间,不分物种,不分地点就乱放生、草草放生。真放生、真救命、真慈悲、真将众生视同平等,当尽已所能为它们设想考虑,怎样做它们能得到真正的自由快乐,怎样做它们能最大可能的安享天年,怎样做它们能真的结下佛缘,受到法益,我们就去怎样“放”它们。有些朋友天寒地冻时去放乌龟放蛇,这些众生会不会冻饿而死?有些朋友将鱼放到养鱼池去,一到年终或说过不了多久这些生灵是不是一样地要上别人的饭桌?有些朋友固定一个地点买生放生甚至固定找一个老板买生,是不是在间接地促使别人去杀生捕生以满足你“放生”的需求?有些朋友放的鱼虾憋在袋子里都快缺氧死掉了,还非要将一整套放生仪轨全部念完再让它们自由,这是不是很自私很自我地“为自己”在放生?
　　以上都是末学个人的一已之见。仁者见仁,智者见智罢。