我们一定要用自己的切身经历，为佛做一个证明

　　所以有同修说，读不读经？什么时候可以把经教放下？师父在讲经过程当中，给我们立了一个标准。有的人也问，说刘老师，你现在读《无量寿经》吗？我告诉你们，我将近三年多没有读《无量寿经》，而是天天听《无量寿经》。师父给我们立个什么标准呢？师父是这样说的，说，如果你有百分之九十九，对这部经认可了，对这个理我弄明白了，我也不怀疑了，百分之九十九我做到了。我就还有那么百分之一，还多少有点怀疑，我还没有彻底地弄明白、弄清楚。师父说，不可以不读经，不可以不听经。因为你还有百分之一怀疑。

　　如果说你百分之百不怀疑了，不怀疑什么？第一个，不怀疑你自己本来是佛，不怀疑你自己一定能成佛，不怀疑有极乐世界，不怀疑有阿弥陀佛，如果这几个你都做到了，师父说经教可以放下，你就念一句阿弥陀佛就足够了。我今天这个解答，是非常简洁的，也非常明确的。

　　因为这个问题总是有同修在问，老师，你说我该怎么修？我这个经我应该怎么读？有的同修问，我读这个经好不好？

　　我每次讲课的时候，我都提到这个问题，现在仍然有同修在提这个问题。有同修问我，刘老师，你说我读《地藏经》好不好？我始终是这样回答的，好，没有错。

　　但是现在今天，我告诉你一句话，不是我说的，是佛说的，也是师父讲经的时候说的，说「一句阿弥陀佛佛号，顶一万部《地藏经》」。

　　你听了这句话，你听懂了没有？不是说你读《地藏经》不对，也不是说你读《地藏经》不好，但是作为我们修学净土念佛法门的同修们来说，你把重点应该放在什么地方？「一句阿弥陀佛佛号，能顶一万部《地藏经》」，那你究竟你取哪个、舍哪个？你自己掂量掂量你不就清楚了嘛。

　　师父曾经在讲经的时候说过这样的话，说「这部经你好好地学十年」。就指这《无量寿经》的会集本。「你好好地学十年，其他的经统统放下」。这个统统放下，就是全部放下的意思。「十年开悟了，一切经你都通达明了了，我们一定要用自己的切身经历，为佛做一个证明，证明什么呢？一经通了，经经通」。

　　你想三藏十二部，我们这一辈子这一生，就算你能活一百岁，你天天什么都不干，你就读这三藏十二部，恐怕你都读不完吧。那师父明确地告诉我们，一经通了，经经通。你把这一部《无量寿经》弄通了，你所有的经你都通了。为什么有近道我们不走呢？非得去绕着绕着，去走那个弯弯道？所以这部经，我们绝不可以放弃，不管别人说什么。

　　我是这样想的，我这一生能接触到这部《无量寿经》，那是我的大福报。我一定要把这个机缘掌握住，我一定要一直把《无量寿经》坚持，我不是说读下去，一定要学下去，学习的方法是多种的嘛。

　　所以现在，我这样想，如果按我现在，我自己掂量掂量，《无量寿经》我得听，因为我听明白了，我还可以和大家交流，这也是我的一个任务、一个使命。师父不让我给大家做个样子嘛，这个经不能放手。

　　但是，我从明年二0一五年开始，我要把重点放在一句阿弥陀佛佛号上。我不是说，彻底的我就把经教放下了，我一点儿我也不读了，我一点儿我也不听了，不是这样的，但是侧重点我要把它转移到念一句阿弥陀佛佛号上，这是我自己的一个小小的计划也好，安排也好，明年开始我就准备把这个侧重点移过去。

　　为什么呢？因为《无量寿经》这个会集本，师父给它概括几句话，是这么概括的，也是黄念祖老居士在注解当中概括的。说「无量寿经是专中之专」，咱们不是要讲专嘛，专学专修，说《无量寿经》这个会集本，这部经是「专中之专，是顿中之顿」。「顿悟」那个「顿」，是「顿中之顿」。还说是「真中之真」，就最真实的了，不是说真嘛，它是真理的最真了，第一真，「真中之真」。最后一句，「圆中之圆」，咱们不是讲圆满嘛，那这部经就是「圆中之圆」。你想这么几句话，就把这《无量寿经》，它的功能，它的作用，高度概括出来了。

　　所以我在这里说，这个《无量寿经》，是我们修学净土念佛法门的同修们，应该必修的一部经典！你把这部经典修明白了，你所有的经典你都会通达的。因为我们现在还没有亲身做到这个，我们可能感受不是太深的，咱们体会一下，现在有很多同修对这部经学得非常深入，我们应该向这些同修们好好学习。这是关于《无量寿经》。