信愿法师：本愿念佛无颠倒事（五）

佛圣慰导 无倒往生

“弥陀圣众，现前慰导，故得无倒，自在往生。”来!这段话实在是非常的重要，跟着师父读一遍：

弥陀圣众，现前慰导，故得无倒，自在往生。

如果蕅益大师这段话，你嫌说得太长，你就记住这四句话就好。“弥陀圣众”就是阿弥陀佛，与观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨，这样叫做弥陀圣众。

“现前慰导”，出现在这位信愿持名，仗他力的行者面前。“慰”是安慰，“导”是开导，所以将来临命终的时候，阿弥陀佛现前会跟你安慰吗?会。你将要死了，身心很痛苦，阿弥陀佛现前，都没有跟你安慰几句话，就跟你说：“走，回去西方极乐世界。”就是一般的人，不管交情好或不好，深或浅，一个人重病，尤其是病得将死了，亲戚也好朋友也好，去探望他，一定会安慰他几句：“某某人，你的病有好点吗?人有比较舒服吗?”人与人之间都有办法做到如此，那佛在救众生，一定在临终者临终身心苦恼的时候，佛菩萨会安慰。佛菩萨光明加持，柔语安慰。

我们众生看到佛，内心会很欢喜，而且还有佛菩萨安慰，内心更是感动。阿弥陀佛只要跟你安慰一句话，你就感动到什么都放下，往生西方极乐世界。阿弥陀佛现前，他说：“月霞，你病得这么严重。其实这几年来，我都常常放光把你加持，而且是加强版，只是你不知道而已。”你听到阿弥陀佛这样跟你说，你会感动吗?所以，阿弥陀佛，若在临终者现前安慰，那临终者他还会看不开吗?还会放不下吗?还会执着吗?还会眷恋吗?以常理来看，绝对不会。

再来，阿弥陀佛会对临终者，开导或者引导。所以有一位老菩萨很可爱，问师父这个问题：“师父!我们将来临命终的时候，阿弥陀佛现前来接引，会跟我们说话吗?”阿弥陀佛是活佛，怎么不会说话?是你快要死了，有可能不会说话，你要死了，有可能话说不出来，变成老人痴呆，或是植物人，或者肝昏迷，或者意识不清楚，有可能说话说不出来，有可能吗?有。是我们才有可能说或说不出来，阿弥陀佛怎么不会说话?阿弥陀佛会跟临终者安慰开导，我们临命终，有阿弥陀佛跟我们安慰，有观世音菩萨跟我们开导，够不够?绝对足够。

所以，蕅益大师这段话，实在说的太好了，这四句话再跟着师父读一遍。

弥陀圣众，现前慰导，故得无倒，自在往生。

这四句话，将阿弥陀佛愿力使临终者不会颠倒往生自在，说得非常明白，前因后果都说出来了，就是因为弥陀圣众的现前安慰开导，所以使这位信愿持名的念佛人，在临终没有颠倒，自在往生，对不对?对。

“佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事，所以殷勤再劝发愿，以愿能导行故也”，蕅益大师确实说的很好。阿弥陀佛就是看见众生临终会有倒乱之苦，释迦牟尼佛也是看见我们众生临终会有倒乱之苦，所以为了要让我们临终绝对不会颠倒，释迦牟尼佛劝我们发愿，阿弥陀佛现前加持，那决定临终没有颠倒。

所以总归一句话，平时认真念佛，一生不退，好好闻法，你将这样的修因做到，那临终的事情，自然有阿弥陀佛护持你，对不对?有阿弥陀佛临终接引愿对你的绝对救度，那你怎么会颠倒?绝对不颠倒!怎么会凌乱?绝对不凌乱!就是如此。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。

《阿弥陀经》正宗分往生因的经文，我们已经用了不少时间探讨，因为是最重要的地方，当然要费不少时间来了知经文世尊所说的真义。这段往生因的经文，世尊说：

舍利弗!若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

这段往生因的经文，我们探讨到“心不颠倒”这句经文。心不颠倒是指，对阿弥陀佛的名号有无量无边不可思议的功德，内心没有杂乱;对西方极乐世界依正庄严是阿弥陀佛不可思议愿力所成就的，内心没有动乱;对阿弥陀佛的名号本愿有信心，所以成为一生念佛不退。因为一生念佛不退，所以临终感召阿弥陀佛与诸圣众现前，慈悲加佑，令心不乱。因为佛圣来迎，所以使得这位平生执持名号的行者，在临终正念分明，断气之后，随佛往生西方极乐世界，内心没有颠倒，所以心不颠倒的意义是如此。

问答：如何临终不颠倒

下面设一个问答。这个问答，更能使我们念佛人确保在临终绝对心不颠倒

问：念佛人如何临终不颠倒?

答：宜应平时多闻净土教法，以求深信，并且精进念佛，解行并进，坚固往生三法信、愿、行;临终自然能仗佛来迎，心不颠倒，意不凌乱，正念现前，随佛往生。

念佛人如何临终不颠倒?我相信是很多人想要知道的答案，因为不少人有这样的担心：“我一生念佛，临终若颠倒了，不能念佛往生西方极乐世界，那一生佛号就白念了。”

所以，要确保自己在临终不颠倒，应该“平时多闻净土教法，以求深信”，这就是在解门用功;“并且精进念佛”，这就是在行门用功。“解行并进，坚固往生三法信、愿、行”，这是我们平生要做的。那么平生有这样的修因，临终自然得到什么果报呢?“仗佛来迎，心不颠倒，意不凌乱，正念现前，随佛往生”。

道理一再重复地叙述，那么师父就要请诸位菩萨，将往生西方极乐世界这件事，寄托在现在平生认真念佛比较稳当，还是寄托在临终被人助念比较稳当?平生，自己好好念佛比较稳当，对不对?对。临终，有人为我们助念，福气啦;没有人为我们助念，正常啦。因为平生的认真闻法念佛，解行并进，所以临终阿弥陀佛现前。没有师父为你助念开示，有阿弥陀佛为你助念开示，够不够?够!没有家亲眷属为你助念开示，有观世音菩萨为你助念开示，够不够?够!没有莲友为你助念开示，有大势至菩萨为你助念开示，够不够?够!所以重要的是在自己的临终，决定能够有阿弥陀佛现前来迎，就是因为平生做好往生三法信、愿、行。所以平生的用功，实在非常的重要。

下面引用观彻大师的开示。

观彻大师《阿弥陀经合赞》云：或起恶念，或起邪见，或生系恋，或发猖狂，恶相非一，皆名颠倒。因前称佛，罪灭障除，净业内熏，慈光外摄，脱苦得乐，一剎那间。《赞》曰：临终圣众持花现，身心踊跃坐金莲，坐时即得无生忍，一念迎将至佛前，法侣将衣竞来着，证得不退入三贤。

事实上，观彻大师这段话，就是引用元照大师和善导大师所开示的法语，完全是照原文摘录，并没有一句话是观彻大师自己所说的。

“或起恶念，或起邪见，或生系恋，或发猖狂，恶相非一，皆名颠倒。因前称佛，罪灭障除;净业内熏，慈光外摄，脱苦得乐，一剎那间。”这段话就是元照大师所开示的，刚才我们探讨过了。

“赞”就是指《法事赞》善导大师所开示的法语。

“临终圣众持花现”，是说行者在临终，阿弥陀佛持莲华出现，要来迎接这位念佛人往生西方极乐世界。“身心踊跃坐金莲”，就是形容这位念佛人身心非常的法喜，坐上金莲台。“坐时即得无生忍”，坐上莲台就得到无生法忍。“一念迎将至佛前”，一剎那间，就被阿弥陀佛与诸圣众迎接到西方极乐世界，阿弥陀佛座前。 “法侣将衣竞来着”，西方极乐世界的菩萨，为这位新往生西方极乐世界的行者，穿上袈裟法衣。“证得不退入三贤”，使得这位新往生西方极乐世界的行者，获得到不退转三贤位的菩萨，就是如此。(选自《阿弥陀经精讲》)