◎ 三时系念佛事，从浅处看，是孝道的显示，儒家所讲的“慎终追远”，效果是“民德归厚”。这是良好的教育，教导我们孝亲、报恩，这是德行之根本。自古以来，中国人就注重孝道，特别著重祭祀祖先。在“古礼”里面，对于祭祀很慎重，礼节相当繁琐，其用意非常之深！
◎ 在《地藏菩萨本愿经》中，世尊具体说明，超荐真有效果。婆罗门女、光目女，她们的亲人，生前造作极重的罪业，死后堕入地狱。设法将亲人从地狱救度出来，这是孝子之心。能否做到？能，因为佛说：“一切法从心想生”。有真诚心、慈悲心，依照佛教的理论方法去修学，就能达到目的。若只有超度形式，而没有实质转变，就达不到；只可以说做比不做好，实质上的效果很难讲。
◎ 《地藏经》所用的方法是念佛，可见念佛之法非常殊胜。念佛一定要念到有功夫，才能产生效果；若念佛没有功夫，念得再多，境界转不过来，超度的效果就达不到。
◎ 婆罗门女念佛一天一夜，在定中见到地狱，遇到鬼王告诉她，她母亲生到忉利天。为何她能生天？因为她有个孝女，依照佛的教诲超荐她，不但她生天，跟她在一起受罪的这些地狱众生，也都沾光生天了。她念佛一天一夜有何转变？“转凡成圣”。她得一心不乱，得一心不乱就是圣人，不是凡夫，所以鬼王称她“菩萨”，这是定中的境界。由此可知，《弥陀经》上讲：“若一日、若二日，至若七日，一心不乱”，此事不假。
◎ 婆罗门女之所以能转凡成圣，是母亲帮助她的；母亲要是不造罪业，不堕地狱，她就不会念佛，她永远是凡夫，所以母亲的功德在此地，她就是凭此功德而生天的。
◎ 要想超度家亲眷属，要发真心，自己真修，真正修行证果，功德回向给他们。他们堕落，逼著我们非修不可，我不修，他们就不能得度，就要受苦；我真修，做出成绩，他们就能够离苦，所以相辅相成。
◎ 我们今天做佛事，依照仪规做一遍，我们的境界若没有转变，超度的效果就非常微薄。他在地狱道，还在地狱道；在饿鬼道，还在饿鬼道。若超度之人在这一堂佛事中观念改变，做到“转恶为善”、“转迷成悟”，被超荐者就得利益；若真能在佛事当中“转凡成圣”，他必定脱离恶道。
◎ 光目女也是念佛，功夫就浅一点，没有能得一心不乱，她得的是功夫成片，所以仅在梦中得感应。佛在梦中告诉她，她的母亲脱离恶道，转生在人道。婆罗门女的母亲生忉利天，光目女的母亲投生作家里佣人的儿子。两者相比，光目女功夫降了一等，效果也降了一等。
◎ 接受人超荐不容易。信徒拿钱恭恭敬敬请你为他超度，你超不了，但你收了这个钱，麻烦大了！
◎ 做佛事应当不收一分钱，以真诚心尽心尽力来做，对他们会有好处。若超度还要讲价钱，讨价还价，不但一点效果也没有，还有副作用，这是我们要知道的。由此可知，只要自己真干，自己真有功夫，形式不要紧。
◎ 倓虚老法师的《影尘回忆录》，记载一段故事，叫“八载寒窗读楞严”。那时他还没有出家，有几位同参在一起学习《楞严经》，他们在这部经上用八年的时间，锲而不舍。有这一分诚敬，也有一点功夫了。他们合伙开了一间中药铺，中午没有生意时，其中一位在柜台上打瞌睡。睡著时就仿佛在梦中，看到两个人来找他，这两个人是冤家债主。生前因为财物纠纷打官司，他打赢了，这两个人打输之后上吊死了。这两个鬼走到他面前跪下来，他问：“你们来干什么？”“来求超度的。”他的心就定下来了，他说：“我要怎样为你们超度？”“只要你答应就行了
◎ 讲台技术学会了，德行重要，有德行才能超度冤亲债主。没有德行，讲经说法是福德，福德不能出三界，只是来生得好果报；讲经说法是法布施，来生得聪明智慧。若有德行，讲经说法是功德，以此功德回向求生净土，决定得生。
◎ 我曾讲过“三时系念”，为何要讲？不讲不能契入境界。古大德常教导我们，读经、研教要随文入观，随文入观就是契入境界，若这个文不懂，如何能入境界！一定要将方法说清楚，让所有参与者都了解，读文时的感受就不一样；换句话说，就是转境界。若真的契入而不退转，功德就非常之大，被超度者真正得度。
◎ 修习任何法事，对内容都要细说，都要好好去研究，最好参与者都能了解，这个佛事就无比殊胜。
◎ 笔记小说里有一段故事：明朝戚继光是一位大将，他是一位很虔诚的佛教徒。有一次作梦，梦到一个阵亡士兵来求超度，求他念《金刚经》为他回向，他答应了。第二天，他以很恭敬的心念一部《金刚经》，念到一半的时候，家里佣人为他端了一杯茶，他没有讲话，用手摇摇告诉他“不用”，佣人就端回去了。那天晚上，梦到这个士兵来道谢，他说：“我只得了半部，因为你当中夹杂一个不用。”然后想到家人端茶，虽没有说话，但念头上有个“不用”。一部经里，夹杂个“不用”，效果就减一半。到第二天，重新再念一部回向给他。所以功夫最忌讳的是夹杂，一夹杂效果就没有了。
以上内容摘录于《净空法师嘉言录》（三）
超度的理论与事实，《地藏经》上说得很明显。《地藏经》中，婆罗门女、光目女虽然只讲超度她的亲人，超度一个人，但是理论是相同的，一定要有真正修行的功夫。我们以婆罗门女为例，她超度她的母亲，用什么方法？还是用念佛的方法，念佛的方法最快速、最稳当、最有效果。因为念佛是因，成佛是果，她念一日一夜就念到一心不乱，这是功夫成就了。怎么知道她念到一心不乱？她在定中见到地狱的境界，遇到无毒鬼王告诉她，地狱只有两种人可以来，一个是造作地狱业因，堕地狱受罪的人；另外一种就是菩萨发心要到地狱度众生。不是这两种人，这个境界见不到。婆罗门女是凡夫，因为孝顺母亲，知道母亲造罪业很重，堕地狱，一心一意要救度她，所以就拼命念佛；一天一夜念到一心不乱，她本人就此超凡入圣，这个功德多大！
古时候这些超度的忏悔忏仪，是真好，但是要懂得怎样去修学。我们做个水陆法会，如果心地散乱，七天法会做完，心中还是散乱的，还是搞贪嗔痴慢，还是是非人我，哪有功德？什么都没有。七天法会做完，我们真的就超凡入圣，才有真正的功德。你明了之后，复杂的忏仪，哪有一句阿弥陀佛四字来得简单、来得容易？愈是简单的，愈是容易；愈是高明的，愈是殊胜；人人能够修，人人能够成就。所以念佛堂的功德无比的殊胜，比其他法会都殊胜，任何法会不能为比，这个话不是我说的，是乾隆年间的灌顶法师说的。
灌顶法师是很了不起的人，他的著作很多很多，收在《卍续藏》中。他老人家作的《观经直指》是《观无量寿佛经》的注解；他讲：这个世间造作极重罪业的人，任何经法忏法都没有办法忏除，最后还有一句阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛能把所有一切经法忏法不能忏除的罪业忏掉，正显示名号功德不可思议。灌顶法师能说出这话不简单，他若不契入这个境界，说不出来。他明了忏除业障最有效果的、最有力量的，就是念佛。所以我们真正懂得，就不需要再去念大悲忏、净土忏，这一句阿弥陀佛是总忏，我们一定要认识清楚。
以上内容摘录于净空法师著《华严演义》【册二】
世尊虽然说到“法门平等，无有高下”，可是众生的根性并不相同，尤其是无始劫以来，业障习气差别很大，遇到这种情形，很显然的这是魔障现前，也就是一般所说的冤亲债主他来做障碍。使你听了佛号就生厌烦心，解冤释结，在一般讲起来，《地藏经》的确很有效，为什么呢？应机。这个经典的功效当然也是稀有，所以一般都念《地藏经》，产生不可思议的效果。将我们自己修行、诵经、礼佛所有的功德回向给他们，我做的善事统统给他们，这就是还债。回向偈，要从内心里面真正发心忏悔回向，就有用了，不是念念，念念没有用，有口无心没有实效。我们应该将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中，有恩的，我回向给你，报恩；有怨的，我回向给你，把这个怨结解除。所以回向一定要出自内心。
以上内容摘录于《净空法师山西小院开示》（2006年）
净土法门法师：人的心要静
焰口召请文(宋·苏轼)
座右铭
佛寺联语（选录）下
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
好善放生免瘟疫
善巧化妻
学佛不是为了给别人看
德，能帮天生坎坷的人化险
第一卷 法戒录 劝发心出世
李绍杀狗之报
