净土法门法师：如何能一生成佛？

净土法门法师：如何能一生成佛？

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第112集2014年10月1日讲于澳大利亚

如何能一生成佛？这个一生成佛的一乘，只有一门，没有第二门，就是净宗，独有！净宗主张是带业往生，那就方便了。

带业是什么？带着刚才说的见惑，身见、边见、见取、戒取、邪见统统带着（没断）。到哪里去？到极乐世界去。往生到极乐世界，不要说是见惑了，再加上思惑、尘沙惑、无明惑，到西方极乐世界统统都断掉了。换句话说，往生到极乐世界就等于成佛了，是真的不是假的。凡圣同居土最低的位次，是下下品往生，带业往生。下下品往生的人，生到西方极乐世界，这经上讲得清楚，做阿惟越致菩萨。
阿惟越致菩萨是什么？是一佛称。还得了吗？！
所以净土叫难信之法，什么人难信？声闻、缘觉、菩萨都不相信。哪有这么便宜的事情？他们修行时间长，这你无量劫的修行才能修行到菩萨果位。不是阿惟越致菩萨，三乘菩萨，也就是别教里面十住、十行、十回向。没出十法界，他超越轮回没有出十法界。你说凡夫带业生极乐世界就成佛了，他怎么都不会相信，他不能接受。
为什么有一些人能接受？真正是凡夫，烦恼习气很重，他能接受，他一生真成就了。远远超过声闻、缘觉、三乘菩萨。生到极乐世界就等于是法身大士，阿惟越致菩萨。阿惟越致是不退转；三乘都还退，十法界里头都有退转，菩萨、佛都有退转；往生就不退了，不是指我们一般凡夫。
凡夫当中真的还有许多人相信，像海贤老和尚他是彻底相信，一丝毫都不怀疑，他就用一句佛号就证果了。证得什么果？此地所说的一佛乘，他证的是这个果。你说还得了吗？
大乘经上世尊给我们有解释，我们这一生迷惑颠倒到人间来了，遇到这个佛法——净宗，能够相信，能够发愿，这什么原因？过去生中无量劫以来，你曾经供养无量诸佛如来。经上这两个字要记住“无量”，不是一尊、两尊、几十个、几百个，不是，你就晓得这个善根多深厚！过去生中，曾经供养这么多的诸佛如来，这一生遇到了，得诸佛如来的加持，所以你能生起信心，你愿意往生净土，你不怀疑。换句话说，不是偶然。是我们没有宿命通，不知道过去生的事情

。佛没有妄语，在经上这个说法肯定是真实的，不是假的。
这个法门条件只有三个，第一个真信，决定没有怀疑，相信西方有极乐世界，有阿弥陀佛，有信愿持名念佛往生这一桩事情。真的一点都不假，只要我们具足“信愿持名”，就能往生，太难得了！
我们遇到千万不要错过，决定在这一生求生净土。生到净土我们的问题全部都解决了；如果不生净土，我们不能证得初果。刚才说的身见、边见、见取、戒取、邪见统统断的干干净净，你证得了初果，小乘；大乘你证得了初地菩萨，小学一年级到十年级，你入了一年级，入了一年级虽然地位很低，小小圣人，你不是凡夫。你虽然没有出六道轮回，你决定不堕三恶道，而且保证你天上、人间七次往返，你证得阿罗汉果；在大乘七信位的菩萨，从初信到七信，天上人间七次往返，人间寿命到了生天了，天上寿命到了又到人间来了，不堕三途，也不会变成修罗、罗刹。这其中有声闻、罗汉照顾你，有三乘菩萨照顾你，那很幸运。我们这一生能不能证得？有没有把握？
破身见是什么境界？是《金刚经》前半部的境界，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这个境界，须陀洹。《金刚经》的后半部那个境界很高，那是大乘教里面初地以上的境界，《华严经》里面（圆教）初住菩萨的境界，不容易。
往生到极乐世界等于证得华严初住，天台别教里面的初地，这么高的位次。就是因为他是真正的一佛乘。
《华严》是一佛乘，《法华》是一佛乘，《梵网》是一佛乘，一佛乘的经只有这三部。《华严》、《法华》翻成中文；《梵网》没有，只翻了一品，《梵网 心地戒品》（菩萨戒品）。《梵网经》的梵文本也找不到了，这可能失传了。在中国只有这一品，出家人多半都是依这一品受梵网菩萨戒。