只看我们自己内心里「我在吗？」

　　只看我们自己内心里「我在吗?」

　　跑起香来，为什么班首一直催着「参！参！参！」 参什么? 他前面会有一个提示： 佛以一大事因缘示现于世， 什么是一大事因缘? 参！

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　　「体中玄上要」的时候，就没有这些区别， 它本来如是，它与天地间完全交融。 在这个时候， 他还是一样，嘻笑怒骂， 他还是一样，跟大众都相处。 那么，这个境界，我们通常不会讲太多， 因为，这个境界，我们体会不到； 所以，在上玄的部份， 主要谈的是「技术面」的部份。

　　我们假设各位「意中玄」已经成就， 事实上，它不只这个样子。 到了这个阶段里， 中国禅宗的禅师们大放光彩， 各家袓师利益众生的手法各有不同， 都是指这个阶段。 因为， 这个阶段的袓师都已经成就了， 那么，他以他的果地，要来利益众生， 那每个人就像花园里各种盛开的 杂花一样，每一朵都不同!

　　有人说「拖死尸者谁?」那你就要 去参：这个色身在走、在动， 它是一块会动的肉，那么， 促使这块肉行动的「那个」是谁? 所以，就变成在问「我是谁?」 有些禅师，在这「我是谁?」上面不会用， 他就转变成「你是谁?」── 「你是谁?」是向外，是指 从禅师来指导我们。

　　那么，从我们自己的立场， 高明的禅师，他是讲： 「我是谁? 谁? 谁? 谁是我?!」 用这样子反问、逼迫。 那么，有的就问： 「你在家吗?你在吗?你跑哪里去了?」 从这个地方，让我们去找。

　　我们一直对各位讲： 你安心办道，心在道上! 不要看是非、不要看人我， 不要看道场、不要看组织，不要看那些… 只看我们自己内心里「我在吗?」 你不要看碗里吃得好、吃不好， 不要去管这些。

　　我们说「念佛是谁?」透过这个色身， 那个「念南无阿弥陀佛的，是谁?」 这也是一样，要你去参。 「本来面目」就是解开了这个色身以后， 剩下来的那一个「无位真人」是谁。 要我们参的、要我们学的，是这一个。 那么，大家在用功， 你从哪一头来，都可以。

　　「无」字公案，「狗子有佛性否?」 跑起香来，为什么班首一直 在催「参！参！参！」参什么? 他前面会有一个提示： 「日面佛、月面佛， 什么是日面佛， 什么是月面佛? 参！」 「佛以一大事因缘示现于世， 什么是一大事因缘? 参！」

　　这里面，他讲 「和尚说：袓师西来意，叫作吃茶去。」 「袓师西来意」和「吃茶去」有什么关系， 是什么意思? 参！ 他提一个「和尚说」── 这个「和尚」就是「十方三世一切诸佛」， 是法王的意思，所以， 通常只说「和尚说：说……」 简单的带一下，然后，就要各位「参」。