南怀瑾老师：三灾来临的严重性

我们生活在这世上，总是害怕遇到各种各样的灾祸，但是有时候又不得不面对这些灾祸，而在学习了佛法之后，面对生活中的一些小的困难，我们都知道了要如何解决，其中关于佛经中介绍的三灾，师兄又了解多少?又明白三灾来临时的严重性吗?下面就来看一下南怀瑾老师是如何说的。

“从初静虑，一切下地灾患已断，谓寻伺喜乐，入息出息，由彼断故，此中舍念清净鲜白，由是因缘，正入第四静虑定时，心住无动，一切动乱皆悉远离，是故说言舍念清净。”

由初禅开始，下地的灾患已断，因为初禅以下还在欲界中，到了初禅，欲界所发生的灾患已经没有了。但是初禅仍有灾难逃不过，譬如地球要坏的时候，火烧初禅，初禅天还逃不开这种灾难，火灾来了，初禅天的天庭一样坏掉。等于我们最近看到意大利大地震，地裂开了，高楼连房子都掉进去，这是地球上明显的小灾难。

当地球要坏的时候，有三灾八难，火可以烧到初禅天的境界，三灾过了，又到了空劫，没有地球了，然后经过二十小劫，又形成了这个地球，地球又活了几万亿年，成、住、坏、空，各二十劫。当它又坏时，火灾先来，再来水灾，水淹到二禅天。第三灾是风灾，三禅天都靠不住，会被风吹垮的，为业风所飘。四禅是舍念清净，才能免难。

做工夫也是一样，得到初禅的话，仍抗拒不了火灾，碰到身体上精气不能化的，欲火突然大动，男性女性都一样会漏丹，初禅境界一下子就垮了，这是火灾。到达第二禅境界时，水淹二禅，就沉没下去，又垮了，照样六道轮回。到达第三禅境界，气脉没有调顺好，一样会毁掉，这是风灾。只有到第四禅，一切都舍了，好坏、福祸都舍掉，舍念清净，加上佛法的慧观，可证到有余依涅槃寂静之乐，才可以脱离三灾八难。

所以跳出三界外，不在五行中，有那么简单吗?打了几天坐，学了一小点佛法;尤其你们佛法连半点都不够，半调都没有，那怎么行呢?所以大家要把这个理搞透，把这些事相搞清楚。关于三灾八难，第几禅天是什么灾，详细资料在“意地”里就有。所谓意识地，一个意识就包含了三千大千世界，整个都是一个意识境界，凡夫境界里也有。如果本论一百卷全部研究完了，可以做大法师，这一套《瑜伽师地论》就是最好的一部佛学和佛法。

上面就是南怀瑾老师关于三灾来临时严重性的相关介绍，相信师兄有了简单的了解了，其实不管是什么灾祸，在到来的时候，我们都需要勇敢的面对，想办法去克服，而不是埋怨。