内江松柏寨外唐代石门寺，经历战乱匪患，废墟上数十无头菩萨

内江松柏寨外唐代石门寺，经历战乱匪患，废墟上数十无头菩萨

松柏寨位于内江东兴区高桥镇般若村老母山上，在内江城东北约十公里。山上有松柏寨，寨中有般若寺，寺外还有灵芝岩佛像群和石门寺佛像群，因为公路很窄，单行道，上山走西边那条路，下山走北边那条路，走到岩石突出于公路这个地方就到石门寺了。

从前，在这里的山崖下，有一眼清泉常年不绝，泉水从石缝溢出，冬夏不断，水尤清洌，掬而饮之，清爽甘甜 。古人在此石壁上篆“不可不饮”四字 ，为松柏寨”八景“之一 。现在石门寺的废墟中，已不见当年光景，但是在释迦牟尼佛的旁边沟中，仍可听见草丛中的淙淙流水声。

看这地形，你不要以为这个岩腔是人工挖出来的，松柏寨四周很多这样的天然石棚，上篇说到的“灵芝岩”就是这样的地势。松柏寨一带的丹霞地貌比较特殊，是由紫红色泥岩夹长石石英砂岩组成的。顶上一层长石石英砂岩厚达20多米，呈水平分布，上层比较坚固一些，下层的泥岩比较容易受风雨侵蚀，风化崩塌，泥岩层日渐风蚀，天长日久，就形成了一带天然石棚。沿公路都可见到几处，更多是隐藏在杂草树丛之中的

。村民修路的时候，用原有的岩腔稍作扩宽就可以了。

拍于2011年12月

用一张老照片，或许可以看清岩层情况。这块巨石下有一个石梯子走下去，下边就是唐代石门寺遗址。石门寺原为一庙，门楣上书“石门寺”三字。石门寺背靠摩崖高壁 ，有山泉从岩缝流出，周围松柏繁茂，环境清幽，春天里山上山下繁花盛开，眺望远处，群山苍翠，一派迷人春色。石门寺是从北面上山去松柏寨般若寺的必经之路，石门寺如松柏寨外的一把锁，故前人取名曰“石门春锁”，是为松柏寨”八景“之一。松柏寨八景，石门寺独得其二，可见当年石门寺是何胜境，可惜如今只能从古人的文字中去想象。

从公路上走下来，最先看见是唐朝僧人怀敬灵塔。灵塔处原有村民搭建房屋，在文革中没有被毁坏，塔铭文字保存完好。今年它仍在荒草丛中，塔铭明显有了青苔，花花绿绿地，壁上那些字已是难以看清了。怀敬塔是一件整体雕凿的石器，可分三层，上层为翘檐房盖，盖上加圆锥形宝顶。中部为塔身，塔身正面挖出一窟，内琢怀敬遗像。像下琢三层长方形石级，塔基亦为长方形。怀敬造像头戴连衣暖帽、双腿盘坐，双手手掌交叠于腹前。其身后头光、身光完满。

拍于2011年12月

比丘僧入塔记铭文刻： “吉塔：波若寺主比丘僧怀敬于会昌元年正月四日亡，于二月十六日阇维入塔讫，故记之。”此中”波若寺“即”般若寺“，当地口音，又称”波儿寺“或”波耳寺“。此则题记因其准确的记载了般若寺寺主怀敬死亡日期和入塔日期，凭此说明，般若寺建寺至少早于会昌元年，这是现存唯一证明古寺建寺年代的实物证据，是不可复制的文化古迹。怀敬塔和塔铭成为般若寺的文物断代依据，不可多得，具有极高的史料价值，是般若寺最早兴建于唐朝的不可辩驳的有力证据。依此证明般若寺最早兴建于唐代会昌元年（841年）之前，至今已有1205年以上历史了。有必要更加妥善地保护好这一历史古迹。

紧挨着怀敬塔转过九十度的另一面石壁上有一尊释迦牟尼佛，修有一间屋子遮风挡雨，里面有一张床，东兴区文管所请有村民专门看守。佛像高近4米，保存完好，体态优美，纹饰生动，法相庄严，雕刻精美。为什么同在石门寺的其它佛像都损毁严重，而他独自完好，这不得不说是一个奇迹。可能是在那动荡年代，有村民在此居住，有幸得免。后来，这里一直有人看守，故此保存完好。

这里就是石门寺有名的”无头菩萨案“现场。此地为石门寺遗址，一排雕刻精美的十八罗汉整齐排列于一面石壁上，全没了头。第一次看见他们时，你可能忍不住要问为什么，为什么他们都没有头？是什么时候什么人干的？

坊间说法不一，有说因为元明时期，寺僧与起义军联手抗击朝廷，官军征剿，烧寺杀僧，斩了菩萨。又有张献忠攻松柏寨久攻不下，迁怒于这些护佑山寺的菩萨，下令砍了菩萨的头。也有说文革期间”除四旧“砸了菩萨。不管是哪一种情况，可能几次事件都对石门寺造成了巨大的破坏。

在石岩拐角处，王文旦捐建的天公父母雕像是石门寺宋代石窟群里最晚的一龛，至今保存完整。这龛造像，无论是从线条和形态，都无法与无头菩萨相提并论。我也是很不理解，其它菩萨都无人理采，唯这龛天公父母像，还有人上香，像前的香灰满满的，头上还挂着红，说明有人一直在祭祀供俸。以前有瓦篷挡雨，现在修了围墙把瓦篷拆了，瓦还在地上。

转过拐角，在另一侧壁之上，有一排站佛，损坏得更加严重，现在已修了一面墙把佛像壁挡住了，大约二十公分的缝，人进不去，也看不到。

石门寺七年前的样子……

拍于2011年12月

2011年，十八罗汉是这样子的，要拔开密密的芭茅才看得见。中间位置，无头罗汉上方，还有条雕刻精美的龙。

拍于2011年12月

拔开草丛之后，赫然出现一排无头菩萨，不仅整齐的没有头，而且部分也没有手，高一米多，全部坐姿，看形态应是村民说的“十八罗汉”。这排造像在雕琢技艺上比例合理，造型精美，衣纹流畅，身上袈裟流动的线条恰如其分地表现出了衣着的质感，每一尊罗汉坐姿与手臂的姿势各不相同。整壁造像虽没有了头部，但仍然显得那样生动和鲜活，也可称得上是整个古寨最具代表性的雕刻作品了，其风格应属典型的盛唐之作。可以想像，如果保存完好，那会是多么生动而各具情态的十八罗汉。

拍于2011年12月

在石岩拐角处，王文旦捐建的天公父母雕像应是石门寺宋代石窟群里最晚的一龛，至今保存完整。他们俩的头为什么完好无损？令人百思不得其解。而且七年前，只有这龛有一个简陋的棚子遮风挡雨。面前还有香案，有人打扫。为什么这两尊没有打烂？是因为他们法力无边？是因为他们造得不够精美，别人懒得砸他？不好解释，不合逻辑。看得出来这龛一直有人精心看护并供俸。

拍于2011年12月

转过拐角，在另一侧壁之上，有十来尊站佛，损坏得比十八罗汉更为严重。

拍于2011年12月

转角处，一尊佛没头，浑身苔痕，破损不堪、距离天公父母像仅只有一米，遭遇竟如此不同！可叹！

拍于2011年12月

有一整面石壁都是半截佛像，无头菩萨。原石门寺的建筑、塑像、牌匾、题刻、诗文和“石门春锁”、“不可不饮”等风光古迹早已不见踪影，而这些雕刻于石壁之上，非常坚固的佛像，是需要工具，用很大力量才能破坏的，可见当年之惨状。

拍于2011年12月（现已无存）

而其中有三尊还遗留有大半，但仍能看出造像技法娴熟，雕工精细，纹饰流畅，造型圆润。

拍于2011年12月（现已无存）

这一排佛像有的剩下半截身子，有的几乎损毁怠尽，但头光和身光的痕迹仍清晰可见。这是我最后一次看见他们，谁都不曾想到第二年再去，便不见了。

拍于2011年12月（现已无存）

这些佛像虽然被打烂，从剩下部分仍看得出来，雕造得十分精美。有的佛像脚下还有砸碎的石块，像头又不是头，是从佛像上砸下来的破烂石块，被打烂得分辩不出来了。

拍于2011年12月

原来的石门寺寺庙早已是在耕种的土地，一条窄路从石壁下通过。一排非常精美的唐宋时期的佛像残体立于壁上，默默无言。石门寺为什么破坏这么严重，看图便知，佛像的高度与人相当，谁都有能力砸它。而灵芝岩的佛像不仅高，而且岩顶上是大炮山，当年有大炮住守，谁敢轻举妄动？

拍于2012年4月

2012年4月2日，当我们再次路过石门寺时，这面的无头罗汉仍在草丛中安安静静坐着，全都在。

拍于2012年4月，无头菩萨已不在

但转过拐角一看，原有的中间几尊较好的半截佛像已无存，石壁上光光的，有崭新的石头凿痕。想起在2011年底，在网上曾看见过东兴区菩萨被盗案，不知是哪的。第二年(2012年4月2日)再经过这里时，才知道是这几尊无头菩萨被盗了。石壁上一排新凿的石痕，象一道生生撕裂的伤口，昭示着石门寺无头菩萨的伤痛与无奈，那段时间，一想起这个事就很郁闷。

省级文物保护单位，保护范围般若寺及石刻，般若寺石刻就是灵芝岩和石门寺两处石刻，最多最集中最有艺术价值。内江的文物之殇，且不说历史上的战争匪患，六七十年代除四旧，破坏更加忌恃无惮，般若寺几乎全毁，石门寺更不用说，只有灵芝岩菩萨在几米高的石壁上，不容易砸得到而幸存，其余庙宇建筑等全部无存。般若寺唯一保存的藏经楼大概是因为用作学堂得以幸免。而纯粹宗教场地的石门寺就没有这么幸运了。但是，在进入21世纪之后，而且已是文物保护单位，还会遭偷盗，也是让人吃惊！什么时候，我们的文物才会有它该有的样子？我很期待它们有一个更好的结局……