佛经上给我们讲宇宙怎么来的，宇宙就是阿赖耶变现的。阿赖耶是什么？今天科学家发现，跟科学家讲的一样，宇宙之间就三个东西，他讲的就是阿赖耶的三细相，不过他讲的名词不一样。科学家讲宇宙之间三个东西，第一个是能量，第二个是信息，第三个是物质。这三桩事情在阿赖耶里头，阿赖耶三细相，第一个是业相，业相就是能量；第二个转相，转相就是信息；第三个境界相就是物质，完全一样。科学家认识了，精密的仪器观察到，他还是分别执著，所以他还是凡夫。在佛法里面见到这个现象，见到阿赖耶的三细相，大乘经教里佛常说谁？八地以上。八地菩萨见到，了不起，不用仪器，八地菩萨在定功里面看到，甚深禅定境界里头看到阿赖耶，知道这个东西是假的不是真的。宇宙的奥秘，八地、九地、十地、等觉、妙觉这五个位次，菩萨五十二个阶级，最高的五个位次统统见到。七地以下没见到，像我们一样，听说。我们对这个道理搞清楚、搞明白，这在佛法里面叫解悟，我们明白、懂得了，但是没有入境界，没有入境界我们解了不得受用。如果是证悟就得受用，受用是什么？六根在六尘境界里面，确确实实不起心、不动念，他得这个受用。什么都明了，什么都通达，知道自己过去未来，也知道一切众生过去未来，他得到受用。
净土大经科注 （第九十六集） 2011/12/23 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0096
阿赖耶这桩事情非九十五种外道所能知，今天被科学家挖掘出来了，我们对於这些科学家不能不佩服。科学发展到今天四百多年，四百多年科学家累积这些经验、这些知识，近代科学家以这个做基础再向上提升，发现宇宙的奥秘，阿赖耶是宇宙奥秘，说明宇宙怎么来的。
大乘经教里面佛说的是「一念不觉而有无明」，这就叫阿赖耶。一念不觉没有理由，为什么没有理由？因为它不是事实，只是一念妄动。但是这一念动了，接著底下这个念头也是动的，念念不住，所以它是个波动现象。阿赖耶从哪里来的？真心，真心不动。这个地方动了，动就是妄心，妄心从真心来的。妄心里面就有三种现象，真心里头没有。这个现象第一个叫无明业相，无明业相就是波动的现象，今天我们把它称作自然现象。从自然现象里面就生出转相，转相是什么？就是念头、意念。这个意念叫分别、执著，末那的执著、第六意识的分别，所以第六识、第七识是心理现象。从心理现象变现出物质现象，阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相，这就是宇宙的源起。这个念（念头）一爆发，宇宙就出现了。所以六祖惠能大师开悟的时候说，最后一句话说，「何期自性，能生万法」，一念不觉就生起这个妄心阿赖耶，阿赖耶变现出万法。一念的时间多长？弥勒菩萨告诉我们，要用现在的秒做单位，那一念是一千六百兆分之一秒。换句话说，一秒钟里面它波动的频率多少？一千六百兆，一秒钟，我们怎么会知道！所以今天科学家发现了，我们不能不佩服。
八十年前科学家发现原子，那个时候认为原子是物质里头最小的，没有比它更小的。最近这八十年，技术、科技突飞猛进，把原子也打碎了，看到里面原子核、中子、电子，不是物质最小的。佛在经上的名词都叫尘，叫微尘，大概佛经上讲的微尘就是原子。谁能看见？阿罗汉，阿罗汉的天眼能看到微尘。可是微尘还能分，它再分的这个名词叫色聚极微，应该就是这八十年当中发现的粒子，有几十种不同的粒子。从粒子又发现夸克，现在又从夸克发现微中子，这个微中子应该就是佛经上所说的极微之微，也有人讲上帝粒子，这大概不能再分了，再分没有了。科学家有方法，确实把它再打碎，打碎之后真的没有东西了。看到了什么？看到是意念波动的现象，就是阿赖耶的转相。这才恍然大悟，物质从哪里来的？物质从念头变现出来的，念头没有了，物质现象就没有了。
净土大经科注 （第四七０集） 2012/8/15 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0470
好像我们看电影，银幕上所现的这些色相，底片上具足，底片要不具足，它现不出来。那个底片就是真实之际，底片上能现。镜头一打开，照到银幕上，没有先后，同时出现。这是大乘经上告诉我们，整个宇宙，遍法界虚空界是一时顿现，没有先后的，同时显现出来的，时间跟空间都没有。
虽然一时顿现，《楞严经》上讲得好，「当处出生，随处灭尽」，这个现象被现代量子力学家发现了。他们发现物质现象是意念累积产生的幻相，不是真的，物质是假的，甚至於说根本没有物质这个东西存在。这个我们都很难懂，这太深了。物质从哪里来的？物质原来是意念，就是念头，累积产生的幻相。念头从哪里来的？他说念头是无中生有，它忽然蹦出来了，但是立刻又消失了。报告上这样的形容，跟佛所讲的「当处出生，随处灭尽」完全相同。现在我们对大乘有很多不能理解、怀疑的地方，可以用科学家的报告来做证，我们就相信了，不怀疑了。
至於它为什么会出来？这是什么？这是讲理由。是没有理由，没有理由这现象，为什么会有这种现象？这个问题科学家没解决。可是佛说清楚了，大乘教里面佛给我们讲宇宙怎么来的，万法怎么来的，我从哪里来的，佛讲的是「一念不觉，而有无明」，无明就是阿赖耶识。阿赖耶是什么？起心动念，一念不觉就起心动念，非常非常微细。从起心动念里面就产生了心理现象，佛经上讲的受想行识，就产生这个现象，这个现象里面就会产生物质现象。阿赖耶的三细相，业相、转相、境界相，或者说阿赖耶的自证分、见分、相分，几乎是同时生起的，在一念之间。
这一念时间多长？科学家说太快了，我们的眼睛抓不住它，它太快了。弥勒菩萨把这个数据说出来了，弥勒菩萨讲，「一弹指有三十二亿百千念」。百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指。多少个念头生灭了？三百二十兆，一弹指。「念念成形」，这就是物质现象，每个念头里头都有物质现象，而每个物质现象里面都有受想行识。我们这才明了，《心经》常常念的「照见五蕴皆空」，五蕴在哪里？五蕴就存在这一念之间。如果我们今天，今天都是用秒为单位，一秒钟我们能弹几次？我们说一秒钟可以弹五次，那就再乘五，一千六百兆；换句话说，一个念头生灭是一千六百兆分之一秒，一秒钟里头它生灭一千六百兆次。每个念头里头有物质现象、有精神现象，它太快了。弥勒菩萨说「念识极微细，不可执持」，我们没有办法抓到它。这个对话，这是三千年前释迦牟尼佛说的，今天量子力学家证明了，真的是这回事情。
净土大经科注 （第五十三集） 2011/11/19 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0053
宇宙怎么来的？从一念不觉来的。一念不觉没有理由，一念不觉没有时间，也没有空间。所以佛说这一念不觉，称它作无始无明。这个名词用得好！无始是什么？没有开始，没有开始就是全是假的，有始有终是真的，没开始。我们初学佛就是误会了，以为时间太久了，说不出来，太早太早了。其实不是的，我们把意思全错会了，根本没有开始，现在我们明白了。你说量子力学家，把物质到底是什么他搞清楚了。我们要问物质有没有开始？没有开始。有没有消失
净土大经科注 （第三九七集） 2012/6/27 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0397
在今天科学里面讲，那就是整个宇宙，科学家把它分类，到最后归纳，他说不外乎三桩事情，第一个是物质，第二个是念头，意念，第三个是能量，不出这三样东西。佛经也是这个说法。科学是最近二、三百年的事情，特别是现在的量子力学、太空物理，所发现的、观察明了的跟佛经上所说的完全相同。科学家说这三样东西，在佛法里叫三细相。宇宙怎么来的？佛，佛经上说宇宙没有说是神造的。所以，实实在在说佛教不能算为宗教，宗教第一个条件就要有个造物主，创造世界，创造人类的一个真神，要有个真神。佛教没有，始终都没有。佛教讲的是什么？讲的是自性，自性是我们每个人都有的。说自性是共同的，统统是这个源流流出来的，物质现象、精神现象、自然现象统统从大光明藏流出来的。所以大光明藏就是本体，大光明藏就是自己的本性，这是共同的。
古人对这些概念确实很不容易建立，所以这个在佛法里称为密藏。密不是秘密、不是神秘，它太深，一般人不能理解。现在我们有很多科学工具，譬如电视，每个人都看，没有一个人不看电视的。我们用电视来比喻，大光明藏就好比电视的屏幕，屏幕不生不灭，永远不变，里面的森罗万象，整个宇宙一切诸法是屏幕上的频道，我们一按频道它就出现了，你就看到了。那个频道里面，那是假的，那不是真的，为什么？它是生灭法，是电流波动产生的现象，所以它是不定的。屏幕是不动的，不管你怎么放，屏幕丝毫没有影响。屏幕是体，所有一切频道那是相，相是假的，体是真的。大光明藏是真的，大光明藏在哪里？无处不在、无时不在，就像电视的频道。外国的频道比中国多，早年我住在美国，美国电视频道一百多个。但是一百多个频道，随便你按哪个频道，都是在同一个屏幕出现。屏幕有没有染污？没有，丝毫不染著。所以，不动的、永恒的那就是真的，它会动的、它是生灭的，那就是假的。佛法讲真假用这个做标准，只要是有生有灭就是假的，不生不灭是真的。我们用电视屏幕就很容易能体会到，我们的自性、我们的本性不生不灭。
净土大经科注 （第三五三集） 2012/5/29 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0353
宇宙怎么来的？大爆炸来的。现在量子学家不承认大爆炸，大爆炸讲不通，量子学家发现的这个宇宙的起源跟佛法愈来愈近，无中生有，他从这里讲。这个有，有最初就三样东西，能量、信息、物质，这是阿赖耶的三细相。能量，阿赖耶的业相；信息，阿赖耶的转相，就是阿赖耶的见分；物质，阿赖耶的境界相，三细相的境界相，相分。不容易！这是科学证实了佛经。科学家说我们现代的人，已经不是生活在物质的世界，生活在哪里？生活在量子的世界。这个话说得很对，用量子来看佛法会增长智慧，会得到真正幸福美满的人生。你知道宇宙万法的真相，你不再迷惑了，处事待人接物你就知道应该怎么做，那就是佛经里面的戒定慧，我们中国传统文化里面的五伦、五常、四维、八德，量子跟这个相应。
净土大经解演义 （第一六二集） 2010/10/10 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0162
宇宙怎么来的？这世界怎么来的？世界是我们一般讲星球、星系。太空当中的这些星星，确实是有星系，一个大的星，周围有好多小行星围绕著它转，这个原理是牛顿所说的地心吸力。
太阳系体积非常庞大，你看有九大行星围绕它，九大行星之外，还有小行星，小行星的数量很多。这些围绕的星，围绕银河转的星，我们都称它为太阳，这种星本身发光。本身不发光我们看不见，距离我们太远了，一定要本身发光我们才能看见。本身发光，像太阳一样，本身发光。围绕著太阳，又有很多星绕著它转，太阳绕著银河转，又有九大行星绕著太阳转。绕太阳转的这些行星，还有比它更小的绕著它转，像月亮，月亮就绕著地球转。这个相很奇怪，现在发现了，科学发现了，发现了原子，原子就像个星系一样，它当中有个原子核，有很多电子，电子就像行星一样绕著它转。
这个现象是一念不觉而生的，什么原因一念不觉？没有原因。为什么没有原因？如果真有原因，它是真的，没有原因说明它是假的。一念不觉，出现这么个东西。整个宇宙都在那里旋转，旋转当然产生力用，互相吸引著，这样就变成太空当中的星系是有秩序的在动，它不是盲目的。如果盲目，星跟星会碰撞。星跟星是有碰撞的，机会不多，很少，也真有。总是周而复始的。所以第一个念头，一念没有原因，第二以下就有原因，第一个是因，第二个是果。就是第一念是因，第二念是果，第二念是因，第三念是果，念念相续。第一念没有因，所以假的；也可以这样讲法，念念都没有因，为什么？念念都是独立的，念念不完全相同。完全相同才可以说相续，不是完全相同，里面有差别，甚至於很大的差别，我们没看出来。
在佛法，这一念不觉就称为阿赖耶，阿赖耶就是无明，本来你一切都明了，这一念不觉就无明了，这叫无明烦恼，你把明了失掉了。这个失是迷失，不是真的失掉，你能够一念觉，这明了就恢复了。一念不觉，念念不觉，那就永远存在，这无明永远存在。什么时候觉悟了，恍然大悟，明白了，醒过来了，一切问题全解决了。阿赖耶里头有空间、有时间，本性里头没有时间、没有空间。实报庄严土是自性变现出来的，它是性德，所以那个里头没有时间、没有空间。方便有余土里头有，凡圣同居土里头有，有时间、有空间，实报土没有，常寂光土没有。由此可知，说三世业缘果报，都是在十法界。
二零一二净土大经科注 （第九十九集） 2012/12/31 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0099
大安法师：不吃肉就很难应
焰口召请文(宋·苏轼)
座右铭
佛寺联语（选录）下
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