中国之佛教──三十三年在复旦大学社会系讲── 一 佛教原来之性质 甲 理论 1. 因缘生果 2. 本性空寂 3. 名相假立 4. 中道真实 乙 事行 1. 神秘倾信 2. 僧团律...
为军政当局开示──十六年四月在福州功德林说── ‘诸善信于佛法有何讨论’？ 众等问言：‘我等投身党国，为民谋福，心不自安，愿闻法以安之’。 答言：&lsquo...
云南漫谈云南备征志，系清王乐山着，都二十一卷。自史记西南夷传，至明黔宁沐氏世袭事，都六十种，其中以清冯苏撰滇考上下卷为最精雅；而传闻互异之辞，亦当参综诸着以见其错杂之源...
悬论 集会品第一 发菩提心品第二 悲品第三 解脱品第四 三种菩提品第五 修三十二相业品第六 发愿品第七 名义菩萨品第八 义菩萨心坚固品第九 自利...
佛七开示录太虚大师讲 弟子黄清渠记录 ──二十四年十月在上海雪窦寺讲── 第一日、大师开示云:念佛七以弥陀经中有:‘闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、...
佛说十善业道经讲要──二十一年七月在汉口佛教正信会讲── 悬论 一、契理与应机 今天开讲“十善业道经”，在未讲本文以前，先讲一段经前的悬论。一切经皆谓之契经...
佛说八大人觉经讲记──二十三年一月在镇海永宁寺讲── 悬论 一 经题的诠释 二 翻译人的考证释经 甲一 缘起分 甲二 正说分 乙一 自利行 丙一 正修四念住 丙...
佛说大乘稻秆经讲记──二十五年八月在南京中国佛学会讲── 经题释经 甲一 序分 甲二 发起分 甲三 所知事分 乙一 标举徵起 乙二 依问解释 丙一 流转门 丙二...
佛学概论(注一)──十九年一月在闽南佛学院编述── 绪言 学史 第一章 释尊略传 第一节 释尊出于印度之背景 第二节 未成正觉前之释尊 第三节 成正觉后之释尊 第...
在此盛暑之下,得在庐山会聚一堂,真有“火宅得清凉”之感。但依清凉之境而暂得心地清凉,更进一步来研究从根本上化热恼而成清凉之佛学,谁曰不宜。此次来山,因李协和、许俊人诸先生邀作...
大乘佛法的真义──十五年九月在厦门教育会讲── 一切佛法，可分二类：一者大乘，二者小乘。中国所传多属大乘教理。但未能普及于社会，故向来中国习惯，佛法专为出家者所负担。...
大乘起信论别说──九年初夏在武昌龙华讲经会说─── 一 大乘起信说 二 皈命三宝说 三 马鸣大士造大乘起信论意趣因缘说 四 摩诃衍一者法二者义说 五 依一心有...
佛教影响华族思想之最大者佛教未传人中国以前，中华民族对于人死后之观念，大抵不出配天为神及入地为鬼之二途。如孝经文王配天，及左传郑庄公黄泉相见，及越绝新书夫差羞见先王于地...
佛法一味论之十宗片面观佛法一味,所谓“内证离言,应机巧说妙法味”。而一味之佛法,从一种方式以言之,可别为教理与观行之二门。由教理门以言之皆教理也,由观行门以言之皆观行也。今且...
大乘伽耶山顶经讲记──二十六年九月在重庆佛学社讲── 悬论 一 “大乘”与一切佛法 甲 内证离言应机巧说法 乙 当机闻说随根得益法 二 “伽耶山顶&rdq...
