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佛教影响华族思想之最大者

导读:佛教影响华族思想之最大者佛教未传人中国以前,中华民族对于人死后之观念,大抵不出配天为神及入地为鬼之二途。如孝经文王配天,及左传郑庄公黄泉相见,及越绝新书夫差羞见先王于地下,勾践赐剑死文种令先至地下为前驱等等,书不胜书。晋、隋、唐、宋以来,于佛教传入之后,则“前世修来的”,“前世不修修来生”,“变牛变马去还”,“不要...

  佛教影响华族思想之最大者

  佛教未传人中国以前,中华民族对于人死后之观念,大抵不出配天为神及入地为鬼之二途。如孝经文王配天,及左传郑庄公黄泉相见,及越绝新书夫差羞见先王于地下,勾践赐剑死文种令先至地下为前驱等等,书不胜书。晋、隋、唐、宋以来,于佛教传入之后,则“前世修来的”,“前世不修修来生”,“变牛变马去还”,“不要欠来生债”,“二十年后又是一条好汉”,这种流行于文学或俗语的前世来生思想,不知多少,确是汉以前没有的。直至最近民族英雄的方先觉将军,在衡阳不守前夜的一电,有“来生再见”一语,脍炙人口。

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  这种思想的好不好,似乎在各人的观点或立场,有种种看法不同。近人大抵以为这种思想的流行,有容易使人归之前世或望之来生,而逃避现实不求积极解决的嫌疑;然使人负起自食其果、自造其因的责任,对当前所受则还前因而安之若素,对今后所期则望后果而持之有恒,毕竟是有益的!(见海刊二十六卷十二期)