阿毗达磨顺正理论 第六十五卷尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之九 依不还位。诸契经中。以种种门建立差别。今次应辩彼差别相。颂曰 此中生有行无行般涅槃...[浏览全文]
第四十一卷 阿毗昙毗婆沙论使揵度不善品第一之七问曰。如波伽罗那说九十八使。八十八是见道断。十是修道断。此中何故说二十八是见道断十是修道断耶答曰。此文是了义彼文是未了义。...[浏览全文]
第十三卷 成实论灭谛聚初立假名品第一百四十一论者言。灭三种心名为灭谛。谓假名心法心空心。问曰。云何灭此三心。答曰。假名心或以多闻因缘智灭。或以思惟因缘智灭。法心在暖等法...[浏览全文]
第八十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论结蕴第二中十门纳息第四之十一复次离喜住舍。正念正慧身受乐。圣应说舍第三静虑具足住。是名第三天道离喜者。问得第三静虑时。总离第二静虑诸有漏法...[浏览全文]
阿毗昙八犍度论 第二十九卷迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译见犍度第八意止欲想缘智见偈品在后意止跋渠第一四意止。身身观意止。痛心法法观意止。若修身身观意止彼修痛耶...[浏览全文]
阿毗达磨法蕴足论 第九卷尊者大目干连造三藏法师玄奘奉诏译觉支品第十五之余云何轻安觉支。谓世尊说。庆喜当知。入初静虑时。语言静息。由此为缘。余法亦静息。此名第一顺轻安相。...[浏览全文]
第一百四十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论大种蕴第五中执受纳息第四之五四念住者。一身念住。二受念住。三心念住。四法念住。然此念住总说唯一。谓心所中一慧自性。根中慧根。力中慧力。...[浏览全文]
第二十三卷 阿毗达磨俱舍论分别贤圣品第六之二如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰。依已修成止为观修念住以自相共相观身受心法自性闻等慧余相杂所缘说次...[浏览全文]