净土法门法师：功夫不在形式，是在念念觉而不迷，念念正而不邪，念念净而不染

净土法门法师：功夫不在形式，是在念念觉而不迷，念念正而不邪，念念净而不染

我们自己修行，功夫要踏实。真正用功夫，我再告诉诸位，功夫不在形式。我每天对著佛像，念几卷经，数多少颗念珠，磕多少个头，这叫功课，这是形式。与自己清净心相应，那是功夫;如果与自己清净心不相应，那不是功夫。纵然他半夜三点钟起床做早课，一天到晚还在打妄想，还在搞名闻利养，还在搞五欲六尘，那是名副其实的下凡，连晚学都不配。所以功夫不在形式，是在念念觉而不迷，念念正而不邪，念念净而不染。古来不少大德们，他们做什么功夫?你看永嘉禅师，《禅宗集》里面说，他修行方法是「饥来吃饭，困来眠」。肚子饿了吃饭，困了睡觉，这了不起!他那个功夫不著痕迹的，是做真正的功夫，真实功夫，不在形式上。

形式的功夫，是在寺院里大众一起做。诸位在家里面，一家人都学佛，或者家人不反对学佛，你可以有这些仪式。如果家里有不信佛的，有信基督教的，你要是搞这些，他心里难过，他要毁谤，他要找你麻烦，叫你生烦恼，这就是你自己修行的障碍。所以我们一定要懂得佛法的原理原则，晓得在什么情形下应该怎么修法?能自利利他，这是最好的修行方法。自利就是决定不碍自己的清净心，我的心一天比一天清净，这是自利;同时又能够影响别人，就是利他。早晚课诵，在家同修是愈简单愈好。依照《西方确指》的办法，一遍《弥陀经》，七遍往生咒，一千声佛号，念完之后拜佛，这个方法好!这个也得要有福报，没有障碍才行。如果有障碍，最低限度就是早晚十念。这叫定课，除定课之外，散课很重要。散课就是：无论在什么时候、什么处所，心里面佛号不间断。

佛号，就是提醒我们的觉心。南无阿弥陀佛这一句佛号的意思，「南无」是皈依，「阿」是无，「弥陀」是量，「佛」是觉，整个翻成中国的意思，皈依无量觉。皈是回头，我们从迷惑颠倒回过头来，依觉。打妄想就是迷惑颠倒，回过头来，我不打妄想了，念南无阿弥陀佛。从邪知见回过头来，凡是知见都是邪知见，为什么?真心里头没有知见，所以说「无智亦无得」。般若无知!你们看《大般若经》，般若是什么?般若无知。清净心里面一念不生，无知!起作用的时候是无所不知。譬如磬，磬不响，你一敲就响了，大叩则大鸣，小叩则小鸣。你叩它的时候，它没有动个心「他敲我一下，我应该马上要响一下」，它没有这个念头。我们的真心亦复如是!所以真心没有念，真心没有知，起作用的时候是无所不知

。你心里有知，就糟了，那你就有所不知。所以你要求智慧，要求什么?求无知。你这样也想学，那样也想学，学得愈多就愈糟糕，为什么?像那个磬里头塞得满满的，怎么敲也不响。

所以心要清净，要空，空了才灵，灵觉!一见就知道，一听就知道，这是无所不知，真智慧，这是自性清净心的作用。佛的智慧、菩萨的智慧、古圣先贤的智慧，都是这个样子的。

阿弥陀经疏钞演义 (第三十六集) 1984/12