第九十六卷 大宝积经
唐三藏法师菩提流志奉诏译
勤授长者会第二十八
如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼得上调伏,犹如大龙,所作已办,弃诸重担,逮得己利,尽诸有结,正智解脱,心得自在,最上应供,众所知识;唯有阿难,犹在学地。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃阿湿波、舍利弗、大目乾连、摩诃劫宾那、摩诃拘絺罗、摩诃梵颇、罗睺罗、难陀,如是等而为上首。复有菩萨摩诃萨五百人俱,皆得三昧及陀罗尼。
尔时,舍卫大城有一长者,名勇猛授,富有财宝,仓库盈溢,金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、摩尼、真珠,象马牛羊、奴婢仆使、商估等类一切众多。时,勇猛授与五百长者,游宴聚会作是议言:“诸仁者,佛出世难,人身难得,时亦难遇,于佛法中以信出家是事亦难,成比丘性亦复甚难,如法修行是亦为难,知恩报恩少恩不忘是人难得,能于佛法生信乐心是人难得,信乐成就是事复难,庄严佛法是事亦难,解脱生死倍复为难!我等为于声闻、辟支佛乘而求灭度,为当发趣最上佛乘?”咸复唱言:“我等宁于无上佛道而趣涅槃!”作是议已,前后围绕,出舍卫城向祇陀林,诣如来所顶礼佛足,右绕三匝,却坐一面。
尔时,世尊知而故问,告长者言:“汝等何缘今来我所?”时,勇猛授与五百长者从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白言:“世尊,我等诸人,同时集会作是议言:;佛世难遇,人身难得,乃至解脱生死倍复为难。我等为于声闻、辟支佛乘而求灭度,为当发趣最上佛乘?咸作是言:;我等宁于无上佛道而趣涅槃!由此议故,今诣如来应正等觉。世尊,菩萨摩诃萨,志求阿耨多罗三藐三菩提者,应云何学?应云何住?云何修行?”
佛言:“善哉!善哉!汝等发趣阿耨多罗三藐三菩提,来诣我所,应当谛听,善思念之。如诸菩萨,应学、应住、应所修行,当为汝说。”时诸长者受教而听。
佛告长者:“菩萨摩诃萨,于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者,当于一切众生起大悲心,应广修行,应勤熏习。是故,菩萨于身命财,及以妻子、仓库、舍宅、饮食、衣服、车乘、卧具、华鬘、涂香一切乐具,应无所著。何以故?以诸众生执著于身而生恶业,由恶业故,堕地狱中。若于众生起大悲心,于身命财则不执著,便生善趣。是故菩萨摩诃萨,于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者,于诸众生起慈悲已,应修大舍而不求报。不求报者,应住戒律三戒清净,应具忍辱能忍诸恶,应起精进不惜身命,应修一心安住禅定,应修智慧善巧方便,应于我、人、众生、寿命皆悉舍离。为众生故,应行布施,护持净戒;为众生故,应修忍辱,发起精进;为众生故,应入禅定,修习智慧善巧方便。”
时,诸长者复白佛言:“世尊,我等于身及彼妻子一切财宝资生之具,心常爱惜。世尊,菩萨摩诃萨,云何观察,于身命财能无贪吝?”
尔时,世尊告长者言:“善男子,菩萨摩诃萨,于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者,应观此身无量过患,微尘积集生住异灭,念念迁流九漏疮门,犹如毒蛇所住窟穴,其中无主如空聚落,毕竟破坏如坏瓦瓶,恶露盈溢犹如秽器,受诸不净犹如圊厕,不可触动犹如恶疮,贪美为患如杂毒食,不识恩德如未生怨,欺误于人如恶知识,痴爱为害如友猕猴,断智慧命犹如杀者,夺诸善法犹如劫贼,常求人便犹如怨仇,无有慈心犹如魁脍,难可承事如暴恶人,如箭著身触之则痛,如朽腐舍常务修治,如老弱乘难可驱策,如毒蛇箧不可附近,如逆旅馆疲苦所集,如孤独舍无所摄属,如狱卒伺害,如王者忧国,如边城警畏,如恶国多灾,如破器难持,如祠火无厌,如阳焰虚诳,如幻化惑人,如析芭蕉中无坚实,如水聚沫不可执持,如水上泡速起速灭,如河岸树临危动摇,如驶河流终归死海。”
复告长者:“次观此身前后因缘,初从欲爱和合而生;为长养故咽于搏食,至于生藏痰阴消之;次至黄藏将欲熟时,则变为酢;次至风藏风分汁滓,各别流行成大小便,汁变为血,血变为肉,肉处生脂,脂处为骨,骨中生髓,如是身缘前后不净。若诸菩萨作是观时,复应思惟:;如此身者,三百六十骨聚所成,如朽坏舍,诸节支持;以四细脉周匝弥布,五百分肉犹若泥涂,六脉相系,五百筋缠,七百细脉,以为编络;十六粗脉钩带相连,有二肉绳,长三寻半,于内缠结;十六肠胃绕生熟藏,二十五气脉犹如窗隙,一百七关穴如破碎器,八万毛孔如乱草覆,五根七窍不净盈满,七重皮裹六味长养,犹如祠火吞受无厌。如是之身,一切臭秽自性溃烂,谁当于此爱重憍慢?唯应观察,如借他器,犹车运载,但为养育至菩提故。”
尔时,世尊而说偈言:
“是身众秽器, 犹如贮粪瓶,
凡夫无智慧, 恃色生憍慢。
鼻中洟恒流, 口气常臭秽,
眼眵虫遍身, 谁当生净想?
如人执持炭, 磨莹欲令白,
假使至尽时, 体色终无变。
设欲净其身, 倾河以自洗,
身尽莫能净, 其事亦如是。”
于时,世尊说此偈已,复告五百诸长者言:“若诸菩萨发胜志乐,趣于阿耨多罗三藐三菩提者,应观此身四十四种。何等名为四十四种?一者、此身可厌,性无和合故;二者、此身臭秽,脓血常流故;三者、是身不坚,毕竟败坏故;四者、是身羸弱,支节相持故;五者、是身不净,秽恶流溢故;六者、是身如幻,诳惑凡愚故;七者、是身疮门,九处常流故;八者、是身火燃,欲火盛故;九者、是身为火,瞋火猛故;十者、是身遍燃,痴火遍故;十一者、是身盲冥,贪瞋痴故;十二者、是身堕网,爱网覆故;十三者、是身疮聚,疮遍满故;十四者、是身不安,四百四病故;十五者、诸虫住处,八万户虫故;十六者、是身无常,毕竟归死故;十七者、是身顽痴,于法无知故;十八者、犹如瓦器,生住坏故;十九者、是身逼迫,多忧恼故;二十者、无有救护,必坏灭故;二十一者、是身险恶,谄诳难知故;二十二者、如无底坑,诸欲难满故;二十三者、如火受薪,贪色无厌故;二十四者、身无厌足,贪受五欲故;二十五者、如被捶打,随损害故;二十六者、是身不定,盛衰增减故;二十七者、身随心转,不正思惟故;二十八者、身不知恩,必弃冢间故;二十九者、身为他食,狐狼所啖故;三十者、身如机关,筋骨相持故;三十一者、身不可观,脓血粪秽故;三十二者、身不自由,依饮食生故;三十三者、身妄缠裹,终败坏故;三十四者、身为恶友,多逆害故;三十五者、身为杀者,自残害故;三十六者、身为苦器,苦所逼故;三十七者、身为苦聚,五蕴生故;三十八者、身为无主,众缘生故;三十九者、是身无命,离男女相故;四十者、是身为空,应观蕴、界、处故;四十一者、是身虚妄,如梦中故;四十二者、是身不实,如幻化故;四十三者、身为幻惑,如阳焰故;四十四者、身为欺诳,如影像故。是为四十四种。菩萨作是观时,所有身命爱欲执著,妻子、舍宅、饮食、衣服、车乘、香鬘一切乐具,皆悉厌离无所顾恋,速能成就六波罗蜜,疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时,世尊而说偈言:
“善得人身甚为难, 莫为此身造众恶,
毕竟冢间餧狐狼, 勿为恶见生贪爱。
凡愚迷惑痴狂故, 由爱此身造诸业,
此身亦复不知恩, 昼夜唯增众苦缘。
机关动转常疲困, 洟唾便利恒充满,
饥渴寒热相煎迫, 何有智者爱此身?
此身无厌如大坑, 徒能长养众怨害,
由此身故常作恶, 于无量劫受诸苦。
应念定死修胜福, 正信生于佛法中!
饮食衣服及涂香, 长养此身来已久,
谁能执持令不坏? 应知无益勿耽迷。
牟尼世尊难可遇, 无量劫中时出现,
当于佛法生净信, 恶道可畏勿随行。
设令寿命千亿岁, 犹惧无常生厌离,
何况须臾不可保, 为彼沉沦恶趣中?
或有恶友来相劝, 人身难得今已得,
多求财宝受娱乐, 及此盛年恣嬉游。
何有求财而乐者? 设得守护犹勤苦,
如此愚人徒妄言, 是故智者应观察。
财物如幻亦如梦, 愚痴众生被诳惑,
刹那时得刹那失, 何有智者生爱心?
譬如幻师幻化事, 乾闼婆城种种色,
财宝如是诳凡愚, 于虚妄中何有实?
种种苦恼求财利, 水火王贼常侵夺,
由此能为众苦因, 何有智者生爱乐?
有诸常怀贪爱者, 驰逐财利无厌时,
能于父母无慈心, 乃至亲属生怨害;
言语善顺心乖违, 造作种种欺诳缘,
或学邪论邪咒等, 夸炫伎艺如淫女;
或复谄诳现柔和, 或复刚强示威猛,
如是无量众恶业, 莫不皆由财利生。
珊瑚金玉摩尼珠, 是物本来如泡沫,
不能了知如幻化, 为此虚诳坠三塗。
弥勒世尊出现时, 一生次当补我处,
国界黄金而布地, 是等为从何所来?
劫尽世间悉烧坏, 须弥河海尽燋枯,
毕竟磨灭归虚空, 而此宝物何从去?
种种恶业求财物, 养育妻子谓欢娱,
临命终时苦逼身, 妻子无能相救者。
于彼三塗怖畏中, 不见妻子及亲识,
车马财宝属他人, 受苦谁能共分者?
父母兄弟及妻子, 朋友僮仆并珍财,
死去无一来相亲, 唯有黑业常随逐。
智人终不为亲爱, 作诸恶业入阿鼻,
唯除业尽方得出, 亲属无有能代者。
阎罗使者唯考业, 不问亲缘及友朋,
汝得人身不舍恶, 极苦今应甘忍受。
阎罗常告彼罪人, 无有少罪我能加,
汝自作罪今自来, 业报自招无代者。
父母妻子无能救, 唯当勤修出离因,
是故应舍枷锁业, 善知远离求安乐。
于家妻子应生怖, 恒依佛教正修行,
在家炽然为苦本, 犹如焰炉甚可畏。
身心燋热镇烧燃, 谁有智者生贪著?
爱乐修行诸佛教, 无所营求为快乐,
愚闇凡夫不觉知, 家为苦本横贪爱。
于彼皮筋骨肉中, 迷惑妄生夫妇想,
不能了知如幻化, 凡夫于此生贪著。
智者能知此过患, 世间欲乐皆捐弃,
乐法当如求药想, 应速舍离居家缚。”
尔时,五百长者闻此法已,得无生忍,欢喜踊跃,而说偈言:
“庆哉获大利, 诸利中最上!
我等于佛法, 皆生欣乐心。
发趣于菩提, 利乐众生类,
以善而养命, 觉慧自安心。
怜愍诸众生, 愿当成佛道,
我等皆已发, 无上菩提心。
金色相庄严, 照明于世界,
乐菩提心者, 当得如来身。
大心菩提心, 诸心中最上,
解脱一切缚, 具足诸功德。
少福诸众生, 于此无欣乐,
不观生死过, 不乐菩提心。
菩提心功德, 若有色方分,
周遍虚空界, 无能容受者。
恒河沙数等, 诸佛刹土中,
假使布珍宝, 供养于诸佛,
有能一合掌, 回向菩提心,
其福过于彼, 边际不可得。
非唯供养福, 余福亦复然,
如是菩提心, 最胜仙所说。
菩提心最胜, 如阿伽陀药,
能除一切病, 与一切安乐。
我见诸众生, 三火所热恼,
智者无量劫, 勤苦常修习,
如医王勇猛, 具足菩提行,
救拔众生苦, 永离诸忧恼。
于一切生处, 终不舍是心,
勤修诸行愿, 勇猛求佛法。
我等得善利, 我等心欣乐,
今遇释师子, 当得如来身。”
尔时,世尊即便微笑,从其面门放种种光,青黄赤白红紫颇黎,照于无量无边世界,乃至梵世日月威光皆悉隐蔽,还绕三匝从佛顶入。尔时,尊者阿难即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白言:“世尊,有何因缘现此微笑?如佛所现,非无因缘。”即于佛前,而说偈言:
“诸佛最上之导师, 不以无因现微笑,
哀愍世间利益者, 愿说所为之因缘。
贫乏众生无法财, 应说最上大乘施,
能作世间盲冥眼, 愿说微笑之因缘。”
于时,世尊告阿难曰:“汝见此五百长者今于我所发阿耨多罗三藐三菩提心不?”
阿难白言:“唯然,已见。”
佛告阿难:“此五百长者,已于往昔百千亿那由他诸佛所,承事供养,种诸善根,今闻是法得无生忍。此诸长者,从是已后不生恶趣,于人天中常受快乐;复于来世弥勒佛所,供养恭敬,尊重赞叹,及贤劫中一切诸佛,悉皆承事恭敬供养,于诸佛所听闻正法,受持读诵,为他广说;过二十五劫,各于诸佛刹中成无上菩提,皆同一字,号胜莲华藏如来应正等觉。”
尔时,尊者阿难白佛言:“世尊,希有世尊!希有善逝!当何名此广大法门?云何奉持?”
佛告阿难:“是法门名《菩萨瑜伽师地》,亦名《勇猛授长者所问》,如是名号汝当受持。”
佛说此经已,尊者阿难及诸比丘,五百长者,诸菩萨众,天、人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
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