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第二卷 大悲经全文

  • 作者: 连提耶舍 译
  • 发表于2019-06-26 12:05:20   阅读次数:
  • 第二卷 大悲经全文

    罗睺罗品第四

    尔时,大德罗睺罗作如是念:“我今有何喜悦,有何称意,有何欣庆,而能堪忍面见世尊入般涅槃?”作是念已,东北方去此十佛国土,彼有世界名摩离支,佛号难胜如来应正遍知。尔时,慧命罗睺罗从拘尸城力士生地没,向东北方难胜如来应正遍知所,到已稽首作礼,却住一面,忧愁不乐。

    尔时,难胜如来告罗睺罗言:“罗睺罗,汝莫忧悲。罗睺罗,一切所爱称意等事,有为和合必皆离散。罗睺罗,凡是事法尔,诸佛世尊作佛事讫皆般涅槃。罗睺罗,汝可还彼,今释迦牟尼如来应正遍知,力士生地娑罗双树间,如师子王右胁而卧,今日后夜于无余涅槃界而般涅槃。罗睺罗,汝必须往。若佛如来入涅槃后,汝必忧悔。”

    作是语已,时罗睺罗白难胜佛言:“世尊,我不忍闻释迦牟尼如来应正遍知入涅槃声,况能忍见彼佛世尊入般涅槃?是故我不堪忍往彼。”

    尔时,罗睺罗答彼难胜佛已,即于彼没,往诣上方过九十九世界到第百世界,彼有如来应正遍知,号曰商主,今现在世。尔时,罗睺罗到已,头面作礼,悲泣流泪,忧愁啼哭,却住一面。住一面已,时商主佛告罗睺罗言:“止,罗睺罗,汝莫忧悲!罗睺罗,一切诸法,生者不生,老者不老,病者不病,死者不死,尽者不尽,无有是处。罗睺罗,过去诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃,未来诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃,现在诸佛、声闻、缘觉寂灭离而般涅槃。罗睺罗,假使如来住世一劫若百劫,必当如是入般涅槃。罗睺罗,诸佛世尊更无余法,唯是究竟寂灭涅槃。罗睺罗,究竟寂灭者,是究竟定、究竟清凉、究竟尽、究竟乐、究竟安隐,所谓无窟宅涅槃界。罗睺罗,生苦、老苦、病苦、死苦,恩爱别离、怨憎合会、所求不得、五阴重担,如是皆苦。罗睺罗,唯涅槃是乐。罗睺罗,汝亦不久当般涅槃。罗睺罗,汝及释迦牟尼佛入涅槃处,无生,无老,无病,无死,无爱别离,无怨憎会,无不适意。罗睺罗,汝莫悲恋,莫忧莫愁。罗睺罗,汝当思惟,谁是生者,谁是老者,谁是死者,谁是流转,谁复还生?罗睺罗,皆是虚妄颠倒取著。未闻圣法诸凡夫等,未见诸圣、未信圣法、未学圣法、未解圣法、未知圣法、未住圣法故,心颠倒、想颠倒、见颠倒;以颠倒故生,生故老,老故死,死已还生,驰走流转,枯焦败坏,爱恋忧愁,椎胸号哭。罗睺罗,一切圣人唯以此法毗尼息一切行,于上更无所作。罗睺罗,如是导师所作已讫,声闻弟子所作者已作,于上更无所作。罗睺罗,汝莫悲恋,莫忧莫愁。罗睺罗,彼释迦牟尼佛,无上法王于释种中尊,汝当往彼最后礼拜供养恭敬,若涅槃后汝必忧悔。罗睺罗,彼释迦牟尼佛,今在力士生地娑罗林间,如师子王右胁而卧,思欲见汝罗睺罗,汝必须往。”

    作是语已,慧命罗睺罗白商主佛言:“世尊,我不忍闻释迦牟尼如来应正遍知入涅槃声,况能忍见彼佛世尊入般涅槃?”作是语已,身心闷绝不自胜持,复作是言:“而彼世尊释迦牟尼,于释种中尊,无上法王,众生中宝,我今何能忍见彼佛入般涅槃?怜愍一切世间者,一切世间形相无与等者,与一切世间作灯者,与一切世间作眼目者,与一切世间作慧炬者,照曜一切世间者,明日离散,当无所有。”作是语已,时商主如来告罗睺罗言:“止,罗睺罗,汝莫忧悲!罗睺罗,汝可不闻彼佛世尊说如是法‘一切行无常,一切行苦,一切法无我,寂灭涅槃’?罗睺罗,彼佛世尊说如是偈:

    “诸行无常, 是生灭法,

    生已还灭, 灭彼为乐。”

    罗睺罗言:“如是,世尊。”

    佛告罗睺罗:“彼佛世尊昔可不作如是说也。一切所爱称意等事,必归磨灭,不久离散,假使久住会亦有离。”

    罗睺罗言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀。”

    佛言:“罗睺罗,有为诸法、生法、有法、觉知法、分别起法,从因缘生。若不灭者,无有是处。”

    尔时,罗睺罗忆念己父释迦牟尼如来应正遍知已,流泪而言:“我于明日更不见佛诸比丘众围绕说法,如大海中须弥山王,众相庄严起光明照,犹如满月众星围绕,如日千光处空照曜,如深大海无量众宝所藏积处,如转轮王无量眷属而共围绕,如雪山王根力觉华之所开敷,如铁围山一切恶风所不能动。如是,世尊,一切外道诸论议风不能倾动,犹如莲华处在池中,不为世法之所能染,犹如大梵具梵眷属,犹如帝释有千眼目,如师子王坐师子座无所恐惧,离诸怖畏能师子吼,我于明日更不得见。”时罗睺罗作是语已,默然悲泣思惟而住。

    尔时,商主如来告罗睺罗言:“汝今速可诣彼佛所,彼佛如来思欲见汝。罗睺罗,汝当速去,莫更重问致有稽留,慎莫劳扰彼佛世尊。罗睺罗,汝必须往。何以故?罗睺罗,诸佛法尔,佛以慈悲思欲见汝,不入涅槃。”

    尔时,罗睺罗头面礼彼商主佛已,譬如壮士屈伸臂顷,复如伸臂屈顷时,罗睺罗即于彼没,诣拘尸城力士生地娑罗双树间,到如来所亦复如是。到已头面礼足,右绕三匝,却住一面,忧愁悲泣,合掌流泪。

    尔时,世尊告罗睺罗言:“罗睺罗,汝莫悲恋,忧愁啼哭,心生热恼。罗睺罗,汝于父所作父事讫,我亦汝所作子事讫。罗睺罗,汝莫生恋,忧愁悲悔。罗睺罗,我与汝等俱为一切众生,得无畏故发勤精进,不作怨仇、不作恼害故发大精进。罗睺罗,我今般涅槃已,更不与他作父。罗睺罗,汝亦当般涅槃,更不与他作子。罗睺罗,我与汝等二俱,不作恼乱,不作怨仇。”

    尔时,罗睺罗白佛言:“世尊,婆伽婆莫般涅槃,修伽陀莫般涅槃!唯愿世尊,住世一劫,为于多众安隐乐故,怜愍世间故,利益安乐诸天人故。”

    作是语已,佛告罗睺罗言:“罗睺罗,如来应正遍知尽知诸法,于世间中得名为佛。罗睺罗,然彼佛法,不消不尽,不生不灭,不来不去,不成不坏,不坐不卧,不合不散。何以故?罗睺罗,如是法住,毕竟不生,毕竟不灭,毕竟空,毕竟无自性,寂定涅槃不入众数无窟宅,不可说非语言道。此是诸佛法,所谓毕竟住故,毕竟灭故,毕竟寂灭故,毕竟离故,毕竟离欲故,毕竟不和合故,毕竟不作故,毕竟尽故。罗睺罗,我随宜说此法,假使诸佛若出世若不出世,如是诸法住,诸法如法尔故,法不变易故,法离欲故,法无自性故。罗睺罗,如是如来不将戒聚入般涅槃,不将定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚入般涅槃。罗睺罗,汝莫悲恋,莫忧莫愁。罗睺罗,一切诸行无常无定,无所希望,无常、尽、变易法。罗睺罗,乃至息一切行厌舍不著,唯求解脱。罗睺罗,此是我之教法。”

    佛为罗睺罗说此见实谛品时,大德比丘六十人皆尽诸漏心得解脱,二十五比丘尼亦心解脱得尽诸漏,无量天人远尘离垢得法眼净,六万八千诸菩萨得无生法忍。一切皆悉欢喜踊跃,叹言佛法不可思议,彼等皆悉以优波罗华、波头摩华、拘牟头华、芬陀利华,而散佛上各作是言:“我于来世,亦当如是作天人师出兴于世,说如是法世间无上无相涅槃,如是以大涅槃而般涅槃。”彼诸菩萨作是语已,默然而住。

    迦葉品第五

    尔时,阿难在佛床边,悲啼流泪闷绝躄地,犹如临崖斫断大树,作如是言:“婆伽婆,涅槃太速!修伽陀,涅槃太速!众生中宝大慈悲者,隐没太速!世间大灯、世间大炬、天人中最,隐没太速!众生芬陀利于世间中,隐没太速!众生龙象善自调者,复调众生未调者令调,隐没太速!无上导师能示世间安隐道者,隐没太速!世间慧眼大光普照能示世间,隐没太速!世间盲冥无引导者,众生父母于世间中,隐没太速!世间孤独无所恃怙,众生中宝,云何明日我更不见,唯有名在?”

    尔时,世尊告阿难言:“止,阿难,莫忧悲!我曾告汝,一切所爱称意等事,和合之法,必有离散。阿难,有为诸法、生法、有法、觉知法、因缘法、灭坏法,若不坏者,无有是处;彼若得住,亦无是处。阿难,假使久住,法当如是,必亦有离。是故,阿难,汝莫忧悲。”

    尔时,阿难瞻仰尊颜,目不暂舍,思惟是已,亦复躄地,犹如临崖斫断大树。佛复告言:“阿难,止莫忧悲!不以忧悲令我住世。阿难,我曾告汝,一切所爱称意等事,有为和合,必当别离;假使久住,会亦当灭,诸行法尔。阿难,汝以身口慈孝如来,无量安乐心无有二,无瞋无恨,无有怨仇。”

    尔时,阿难从地而起,抆泪而言:“世尊,我何得不愁,何得不悲?我与如是大慈悲者,出一切世间者,怜愍一切世间者,一切世间所爱惜者,一切世间所归趣者,导引一切世间者,利益一切世间者,安乐一切世间者,如是大宝众生明当别难。”

    尔时,阿难大号哭已,抆泪而言:“奇哉!奇哉!诸行是尸而作欺陵,能令如是大灯、大炬、大日光明、无量光炎,百千亿那由他炎幢眷属,普现世间见知念慧境界,普照大宝众生,隐没太速!大智慧者,大光明者,今于世间,隐没太速!世间孤独作覆护者,隐没太速!如来具足神通变化,今于世间,隐没太速!世尊,我何得不愁,何得不悲?

    “世尊,我今自怪心不破裂以为百分。世尊,我亦自怪不于佛前而取命终,必是世尊神力加我,以是义故不取命终。何以故?我于佛所亲承面受,八万四千诸法宝藏受持不忘,未广流布在于十方诸天人故。世尊,我为如来神力所加,以是义故我不命终。世尊,我何得不愁,何得不悲?

    “世尊,我到迦毗罗城世尊生处,释种集时作何等语,可言日种、释迦牟尼佛、释种中尊、无上法王般涅槃耶?我到王舍城毗提希子阿阇世王所,作何等语,可言大师佛日隐没,能拔世间无间业箭医王去耶?我到舍婆提城,作何等语,可言大悲怜愍世间者隐没去耶?我到祇陀林,给孤独长者而问我言,如来何时来住祇陀林给孤独园,作何言答?我到毗舍离城诸离车子前,当作何言,可言怜愍世间最大尊师,隐没去耶?诸方所有善男子、善女人来问义者,作何言答,可言是大智人、世间智者、断一切疑者,隐没去耶?诸方所有诸比丘众,为欲见佛供养礼拜,问讯世尊为布萨故,来问法者,来问义者,我更不见不闻彼说得上人法?世尊灭后,有如是等神通变化修梵行者,隐没于世,我何得不愁,何得不悲?”

    作是语已,佛告阿难言:“阿难,止,汝莫忧愁!我之梵行当广流布,久住世间利益天人。阿难,我灭度后过四百年,迦葉共汝及诸弟子,展转相承作神通变化,修行梵行利益天人。阿难,汝莫忧悲,我之正法当广流布,久住世间利益天人。阿难,我涅槃后,迦葉比丘共汝发心,令我阿僧祇亿那由他劫所集无上三藐三菩提法,增益诸善使不退失。何以故?阿难,是迦葉比丘,少欲知足远离精进,乐不忘念,乐不戏论,定慧现前。阿难,迦葉比丘,能于大众示教利喜,于诸梵行说法不惓犹如父母。阿难,迦葉比丘,于诸四众所见悬远怜愍世间,为欲利益安乐众生诸天人故,发如是心。”

    尔时,阿难白佛言:“世尊,迦葉比丘,如是发心,利益安乐几许诸天人众?”

    佛言:“阿难,迦葉比丘,入涅槃时作是誓愿:‘愿我灭后,以我神力所加持故,令我身衣不变不坏,发毛肤色诸根支节亦不变坏,乃至弥勒如来应正遍知出兴世时,令我此身见彼世尊,共作初会;如是第二、第三大会,以我愿力所加持故,当令多百众生、多千众生、多千万众生、多百千亿那由他众生,得圣道果。若弥勒佛见我身衣不变不坏,三会声闻亦见我身不变不坏诸根支节及袈裟已,然后我身住在空中,以己身火阇维其身,阇维身已,灰炭不现。’阿难,是为迦葉发心利益安乐众生。阿难,迦葉比丘,如是愿力所加持故,成熟如是诸众生已而般涅槃。

    “阿难,迦葉比丘般涅槃已,有四石山当来到迦葉所,覆障其身合成为一。阿难,是迦葉身在彼四石山中身不变坏,至弥勒佛出兴于世,随尔许时迦葉比丘身住不坏,及袈裟衣亦住不坏。何以故?阿难,持净戒者,修梵行者,有智慧者,所愿能成;非戒、不净、不修梵行、无智有欲所能成也。阿难,迦葉比丘,先以愿力所加持故入般涅槃,入涅槃已,彼迦葉身常不变坏,发毛血肉诸根支节及以衣服亦不变坏,身亦不臭,乃至弥勒。

    “阿难,彼弥勒佛出兴世时,共彼初会九十六亿诸比丘众到迦葉所。阿难,是弥勒佛,以迦葉身示彼九十六亿诸比丘众,作如是言:‘诸比丘,此迦葉比丘,于释迦牟尼如来法中,作大声闻住胜头陀,少欲知足远离精进,乐不妄念,乐不戏论,定慧现前,能于多众示教利喜,于诸梵行说法不倦犹如父母。诸比丘,是迦葉比丘,于诸四众所见悬远,毕竟无疑随顺多众。诸比丘,汝观迦葉怜愍世间,为欲利益安乐一切诸人天故发如是心。’阿难,弥勒如来应正遍知,第二会时共九十四亿诸声闻众来到其所,第三会时共九十二亿诸声闻众亦来到迦葉所。阿难,彼弥勒佛,示彼九十二亿比丘众言:‘此迦葉比丘,于释迦牟尼如来法中,最大声闻住胜头陀,少欲知足乃至发心,为欲利益安乐一切诸天人故。’阿难,弥勒如来当于彼时,舒金色右手摩迦葉顶,观察诸比丘言:‘诸比丘,是迦葉比丘,于释迦牟尼佛灭度之后广持正法。而此众中,无有一人于我灭后广能如是持我正法如迦葉者。’阿难,是迦葉比丘,于彼第三大会,以本愿力所加持故,住虚空中现种种神通、种种变化已,以己身火阇维其身,阇维身已,灰炭不现。时弥勒佛当于彼时发起迦葉已,为彼九十二亿诸比丘众数数说法,多百、多千、多亿那由他百千天人,得圣道果。阿难,迦葉比丘发心利益多众生故,汝亦发心利益安乐多众生故。如是,阿难,迦葉比丘及汝发心故,过四百年能持我之正法,及作神通种种变化修行梵行,各能增益诸天人众。” 第二卷 大悲经全文

    持正法品第六

    尔时,世尊复告阿难:“汝莫忧悲,我之梵行当广流布,各能增益诸天人众。阿难,我灭度后摩偷罗城优楼蔓茶山,有僧伽蓝名那驰迦,于彼当有比丘名毗提奢,有大神通具大威力,正智得道,多闻无畏,持修多罗,持毗尼,持摩多罗迦,于诸梵行示教利喜说法不倦。彼亦当作神通变化修行梵行,广行流布我之正法增益天人。

    “阿难,汝莫忧悲,我灭度后还于优楼蔓茶山,那驰迦僧伽蓝,当有比丘名提知迦,有大神通具大威力,于诸梵行说法不倦,能令我法广行流布增益天人。

    “阿难,汝莫忧悲,我灭度后还于优楼蔓茶山傍,有山名优尸罗,彼有四万比丘集会,有大神通,有大威力多所堪能,正智得道,多闻无畏,持修多罗,持毗尼,持摩多罗迦,各能于诸梵行示教利喜说法不倦。彼等比丘神通变化修行梵行,令我正法广行流布,各能增益诸天人众。

    “阿难,汝莫忧悲,我灭度后还于优楼蔓茶山傍,当有比丘名优波鞠多,有大神通具大威力,乃至亦能神通变化修行梵行,令我正法广行流布增益天人。于彼当有千阿罗汉,集八万八千诸比丘众,共一布萨作一羯磨,心不欺诈共相授记。彼等皆能神通变化修行梵行,令我正法广行流布,各能增益诸天人众。阿难,汝莫忧悲,是优波鞠多及诸弟子,各各能令我之正法广行流布,于诸天人能正显说。

    “阿难,汝莫忧悲,我灭度后于波离弗城,有僧伽蓝名跋多尼。彼有比丘名阿轮婆鞠多,三明六通具八解脱,禅智二分解脱自在,有大神通具大威力,乃至彼等亦能神通变化修行梵行,令我正法广行流布增益天人。

    “阿难,汝莫忧悲,我灭度后还于波离弗城,有僧伽蓝名鸠鸠吒,当有比丘名郁多罗,有大神通具大威力,乃至亦能神通变化修行梵行,广行流布我之正法增益天人。阿难,汝莫忧悲,我之梵行当广流布,各能增益诸天人众。

    “阿难,我灭度后于鸯伽国,当有我诸声闻作般遮跋瑟伽会,彼处当有过一万三千阿罗汉集。彼等一切有大神通,具大威力有多堪能,乃至于诸梵行说法不倦。彼有上座名设陀沙茶,有大神通具大威力有多堪能,于诸梵行说法不倦。彼等亦能神通变化修行梵行,令我正法广行流布,各能增益诸天人众。

    “阿难,汝莫忧悲,我灭度后金钵悉陀城,当有二比丘,于婆罗门种中出家,一名毗头罗,二名删阇耶。各有神通具大威力有多堪能,乃至亦能神通变化修行梵行,令我正法广行流布增益天人。

    “阿难,汝莫忧悲,我灭度后婆鸡多城,当有比丘名大精进,有大神通具大威力,乃至亦能神通变化修行梵行,令我正法广行流布于诸天人。

    “阿难,汝莫忧悲,我灭度后当有比丘名末田提,三明六通具八解脱,禅智二分解脱自在,有大神通具大威力,乃至于诸梵行说法不倦。北天竺国罽宾川中,当有无量诸龙、夜叉、乾闼婆等,具大身力依住彼川。是末田提比丘到于彼处,为彼诸龙、夜叉、乾闼婆等来共斗诤。是末田提比丘神通变化,以法降伏诸龙、夜叉、乾闼婆等令得敬信,得敬信已令人住在彼罽宾川,建立诸僧伽蓝,多有声闻,多百、多千声闻众集。阿难,是末田提比丘,于一切时令彼住处具诸善事。阿难,我若具足称扬广说彼末田提所有功德,不能穷尽。阿难,是末田提比丘,具诸功德能令我法毗尼神通梵行,于诸天人广行流布。

    “阿难,汝莫忧悲,我灭度后于北天竺乾陀罗国,当有比丘名曰迦葉,有大神通具大威力有多堪能,正智得道,多闻无畏,持修多罗,持毗尼,持摩多罗迦,乃至亦能令我正法广行流布。

    “阿难,汝莫忧悲,我灭度后北天竺国,有城名得叉尸罗。彼有长者名阇知迦,名震诸方,具大豪富,多饶财宝,具足功德智慧相称,端正可爱相好第一。彼阇知迦长者,深信于我及诸声闻,供养恭敬尊重赞叹,次第积集菩提善根,于未来世满千劫已,成阿耨多罗三藐三菩提,佛号普光,劫名造贤,世界名具大庄严。阿难,彼阇知迦长者,于诸天人广行流布我之正法。

    “阿难,汝莫忧悲,我灭度后北天竺国,当有王都名富迦罗跋帝,人民炽盛丰乐安隐。彼处多有诸婆罗门、长者、居士,随顺修多罗,深信于我及诸声闻,供养恭敬尊重赞叹。彼有无量声闻弟子,有大神通具大威力有多堪能。阿难,于彼多有长者、居士,正智得道,多闻无畏,具大智慧。阿难,彼富迦罗跋帝王都,所有在家诸白衣等,彼命终已生兜率天,诸出家者悉堕地狱。何以故?彼不住戒、不住律仪故。阿难,彼富迦罗跋帝王都,所有婆罗门、长者、居士等,当作是念:‘释迦牟尼佛之正法必当隐没。何以故?诸比丘等,于诸利养增上贪求,多毁禁戒,其心散乱,不乐闲林舍离禅乐,与诸四众数相往来破戒违道,共诸婆罗门、长者、居士等,亲友交通不相敬重,饮食华果迭相赠遗,不依律仪无有惭愧淫彼女妇。’彼诸婆罗门、长者、居士等,见闻彼诸比丘作非法已,生大惊怖心甚忧恼,作如是言:‘佛之正法可隐没耶?’当于彼时还于富迦罗跋帝王都,当有优婆塞名曰法增,有大神通,具大威力,有大福德,正智得道,多闻无畏,持修多罗、摩多罗迦善巧方便。是优婆塞,为欲令彼婆罗门、长者、居士等生敬信故,上升虚空示教利喜,而作是言:‘汝等诸人,慎莫怖畏!莫疑莫虑!彼释迦牟尼佛之正法犹住在世,汝可发勤精进作诸善业,未得者令得,未证者令证,未达者令达。圣法今在,宜可速求!’时婆罗门、长者、居士等,心皆喜悦而行布施作诸功德,于我舍利装饰严持;及诸声闻勤作供养,听受读诵转为他说,受持禁戒,勤修禅定。彼诸婆罗门、长者、居士等,为彼法增示教利喜,皆趣善道及涅槃道。阿难,彼优婆塞,亦能令我正法广行流布增益天人。如是,阿难,于我灭后亦当多有俗人,于我法中深得敬信,曾于过去供养多百多千无量诸佛植诸善根,于我舍利勤修庄严,及诸声闻供养恭敬尊重赞叹。阿难,彼等亦令我之正法,广行流布增益天人。

    “阿难,我灭度后于未来世北天竺国,当有比丘名祁婆迦出兴于世,曾于过去无量百佛植诸善根,供养恭敬深信具足安住大乘,为欲怜愍利益安乐诸众生故,发如是心多闻持菩萨藏,称扬大乘,显发大乘。是比丘,见我舍利形像塔庙有破坏者装校修治,以金庄严竖立幢幡,宝盖铃网出微妙音,兴造如来无量形像及诸塔庙。其诸塔庙皆以半月师子庄严,能令诸天人众心生信乐,为欲满足菩提善根故,怜愍众生故,护持养育故,摄受我法故,为不敬信者令敬信增修故,亦令多众种善根故,作般遮跋瑟迦会。阿难,当于尔时多有比丘,不持禁戒多作非法,不乐闲林舍离禅乐,破戒违道共相言讼,贪惜积聚独占一房,与诸俗人互相往来舍离佛法,于诸梵行不生敬重形似沙门。当于尔时有少比丘,发勤精进远离愦闹,系念现前定慧一心,安住善法少欲知足乐修乞食,安住圣种多闻无畏,持修多罗,持毗尼,持摩多罗迦。当于尔时,祁婆迦比丘,令诸比丘著袈裟者,其心柔软,诸根无缺,具足深信第一敬重。于彼所有著袈裟者,起持戒想,作福田想,而行布施修诸善根。彼祁婆迦比丘,修集无量种种最胜菩提善根已而取命终,生于西方过亿百千诸佛世界无量寿国。于彼佛所种诸善根,复经八十亿诸如来所修诸梵行,以此善根于未来世过九十九亿劫而成正觉,佛号无垢光,世界名一切功德庄严。阿难,彼祁婆迦比丘,令我正法于诸天人广行流布。阿难,汝莫忧悲,我之梵行当广流布天人信乐。

    “阿难。我灭度后于未来世,当有边国名曰舍摩,彼有国王名曰大施,而于我法心生净信,于我舍利及诸声闻,勤修供养称扬赞叹。阿难,彼大施王于舍摩国,集我声闻诸比丘众尊重供养。于彼当有过三千阿罗汉,皆有神通功德威力,乃至于诸梵行说法不倦。阿难,彼等亦能令我正法于诸天人广行流布。

    “阿难,汝莫忧悲,我灭度后北天竺国,有城名兴渠末但那,彼得我舍利尊重供养,当以华鬘、涂香、末香、音声伎乐、幢幡宝盖、衣服卧具、众宝金银以用庄严。阿难,时彼精舍当有多人以信出家,受持禁戒修行善法,诸俗人等修行善法亦复无量。阿难,彼有持戒多闻有智,于我法中深得净信,于我声闻及我舍利,勤修装饰严治供养,于佛法僧供养加护,以此善根于天人中受福报已,有得阿耨多罗三藐三菩提者,有得缘觉乘者,有得声闻乘而涅槃者。阿难,彼以如是种种供养,当得如是神通威力。阿难,是等诸人开示演说,令我正法于诸人天广行流布。

    “阿难,汝莫忧悲,我之正法当广流布增益天人。阿难,我之舍利及我形像遍阎浮提,何况人不见处所谓天、龙、夜叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶等宫殿之中所造形像。阿难,汝莫忧悲,我法毗尼于诸天人当广流布。”

    舍利品第七

    尔时,世尊复告阿难:“我灭度后,若有善男子、善女人,若在家、若出家,乃至供养我之舍利如芥子等,恭敬尊重谦下供养,我说是人以此善根,一切皆当得涅槃果,尽涅槃际。阿难,若我灭后,所有善男子、善女人心生敬信,为我造立形像塔庙。阿难,应生深信慎莫疑惑,我说是人以此善根,一切皆当得涅槃果,尽涅槃际。阿难,且置现在供养我者,且置我灭度后供养如芥子等舍利者,且置为我造立形像及塔庙者。阿难,若有信心念佛功德,乃至一华散于空中,我说是人以此善根,一切皆当得涅槃果,尽涅槃际。阿难,若复有人见佛世尊神通威力,为供养故,乃至一华散于空中,犹能得涅槃果,何况亲承如来而供养者,及我灭后供养舍利者!阿难,诸佛境界不可思议,若复有人能供养者,所得福德亦不可思议。阿难,若人念佛乃至一华散于空中,我以佛智见知是人所得果报不可思议。汝应当信,何况未来所有佛子,深得敬信思惟佛功德求佛智者!”

    尔时,阿难闻佛语已,心怀踊跃生大欢喜而白佛言:“希有婆伽婆!希有修伽陀!今正是时,唯愿世尊,说其念佛乃至一华散于空中而供养者所得果报。诸比丘等从佛所闻读诵受持,以是当得怜愍世间,利益安乐诸天人故。于现在世及未来世,所有众生从彼闻者,复得数数种诸善根,心生敬信得大称意,彼作是念:‘释迦牟尼,于释种中无上法王大慈悲者,怜愍世间者,劝喻我等,令我生念发大精进。’”

    作是语已,佛告阿难:“谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别解说所得果报。”

    阿难白言:“如是,世尊,愿乐欲闻。”

    佛告阿难:“若有众生以念佛故,乃至一华散于空中,如是福德所得果报不可穷尽。阿难,如是众生,从前际来劫数长远生死流转不可得知,于未来际亦复如是。若有众生以至诚心念佛功德,乃至一华散于空中,于未来世当得释天王、梵天王、转轮圣王,于其福报亦不能尽。以其善根福报边际不可尽故,要当入般涅槃。何以故?阿难,施佛福田不以有为果报所能尽边,我说是人必得涅槃尽涅槃际。

    “阿难,且置亲承供养我者,且置供养我如芥子等舍利者,且置为我造立形像及诸塔庙而供养者,且置以念佛故乃至一华散于空中而供养者,若复有人,在于室内以念佛故,乃至一华散于空中。阿难,我说是人当得涅槃,得第一涅槃、尽涅槃际、最胜涅槃、妙涅槃、清净涅槃、安住涅槃。阿难,以是因缘,诸福田中,佛为最,佛为王。何以故?施佛田者,非谓世间果报所能尽也。以是因缘,于佛福田为最第一。阿难,诸佛如来顺正道者,能作无上究竟福田,于佛福田所有施者,必穷尽涅槃际,得第一涅槃。

    “阿难,且置如是以华散佛所得功德,若复有人但心念佛一生敬信,我说是人亦当得涅槃果,尽涅槃际。阿难,且置人中念佛功德,若有畜生于佛世尊能生念者,我亦说其善根福报当得涅槃尽涅槃际。阿难,汝今当观诸佛世尊,与诸众生作福田者,能令众生当得如是神通威力。是故,阿难,汝莫忧悲。若有善男子、善女人,乃至畜生诸众生等于佛生信,当得如是神通果报广大功德,譬如甘露、第一甘露、尽甘露际。

    “阿难,汝以身口慈孝如来,无量安乐心无有二,无瞋无恨,无有怨仇。阿难,若有三千大千世界满中须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,如甘蔗、竹苇、若麻、若草。若有善男子、善女人,若一劫若减一劫,以诸称意一切乐具,恭敬尊重谦下供养。阿难,于意云何?是善男子、善女人,所得福德宁为多不?”

    阿难言:“甚多,婆伽婆!甚多,修伽陀!”

    佛言:“阿难,若复有人,于诸佛所,但一合掌、一称名,如是福德比前福德,百分不及一,千分不及一,百千亿分不及一,数分不及一,迦罗分不及一。何以故?阿难,以佛如来诸福田中为最无上,是故施佛成大功德神通威力。

    “阿难,且置三千大千世界所有声闻阿罗汉等,若复三千大千世界满中辟支佛,如甘蔗、竹苇、若麻、若草。若有善男子、善女人,若一劫若减一劫,以诸称意一切乐具,恭敬尊重谦下供养彼辟支佛,若辟支佛灭度后起七宝塔。若有善男子、善女人,乃至尽形以诸香华、涂香、末香、衣服、卧具、宝幢、幡盖,恭敬尊重谦下供养。阿难,于意云何?是人于彼所得福德宁为多不?”

    阿难言:“甚多,婆伽婆!甚多,修伽陀!”

    佛言:“阿难,若复有人,于如来所,起一净信思惟信解,作如是言:‘诸佛智慧不可思议。’以此信解善根功德,比前供养彼辟支佛所得功德,迦罗分不及一,乃至优婆尼沙陀分不及一。何以故?阿难,诸佛世尊,无量大慈、无量大悲、无量戒、无量定、无量慧、无量解脱、无量解脱知见、无量修集、无量达证。阿难,诸佛世尊智慧不可思议,诸佛境界亦不可思议。若有供养不可思议者,当得不可思议报。

    “阿难,汝莫忧悲,汝当得大神通功德利益。何以故?阿难,汝以身口意慈,供养我来过二十年,受持如来八万四千诸法宝聚,于诸多闻最为第一,巧言辩慧问答中最,正智得道,多闻无畏,持修多罗,持毗尼,持摩多罗迦,于诸四众说法不倦。阿难,我灭度后,汝共大德摩诃迦葉,当作第一最大导师大作佛事。阿难,汝莫忧悲,汝当得大神通功德利益。”

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