dawa： 一、【菩萨之所以做此示现，目的在于引导众生随学，如根本没有于一念顷圆满普贤行的可能，则菩萨的示现便成为纯粹的卖弄。】
请问，上文中的“做此示现”，其所指应该是“于一念顷。修普贤行。而成正觉”？
二、俺理解“成正觉”，就是“随缘成德”，或者就是“安住于普贤行愿”。所以“一念顷”和“不可说不可说劫。修普贤行。而成正觉”，二者平等，皆普贤德之显。
而所谓的“时间”观念，似乎在“安住”面前失效了……就如同“人我之别”无阻慷慨之心。
zf： “请问，上文中的‘做此示现’，其所指应该是‘于一念顷。修普贤行。而成正觉’？”
──是
“俺理解‘成正觉’，就是‘随缘成德’，或者就是‘安住于普贤行愿’。所以‘一念顷’和‘不可说不可说劫。修普贤行。而成正觉’，二者平等，皆普贤德之显。”
──因位普贤何时成正觉与行人根性直接相关。
若说平等，如佛与众生之平等，一念与长劫自然也平等。
“而所谓的‘时间’观念，似乎在‘安住’面前失效了……就如同‘人我之别’无阻慷慨之心。”
──这里讨论的着眼点是，行人从发心修学至安住的时间差别。
dawa： 【因位普贤何时成正觉与行人根性直接相关。】
俺知道自己的问题了……喜欢耍小聪明，有偷懒的心思。
猛利的行人是直接接受本具的功德，并以之endless利益终生了。
zf： 说得太好了！不过，“猛利的行人是直接接受本具的功德，并以之endless利益终生了。”──是“众生”而不是“终生”！
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