当前位置:首页>佛学新闻

拟答某居士书(附某居士原书)

  • 作者:
  • 发表于2019-11-15 09:38:08   阅读次数:
  • 心经心经全文心经唱诵

    拟答某居士书(附某居士原书)鄙人信从净土.已决定奉行.而于愿行两字.尚须乞教.愿与行是否两种分运.抑须同运.一.若以两种而论则念佛时先发愿求生.如慈云十念求生文然后再念.惟念佛时只存心外不无佛佛外不无心之旨.心口如一.历历而转.于念念中但存这麽念.并亦无求生之愿.而依此念法往生均属上品.此是照彻悟禅师之语.二.若以愿行同运而论.则念佛时声声如婴儿堕水急呼母救.此杭州玉峰禅师之说.又若坚密大师云.六字洪名.念念之间.欣厌具足.与玉峰师说正同.惟以上两说.第一说所云.念佛时似少恳切之旨.蕅益大师曾云.求生净土.全赖信愿.若无信愿.则虽念至风吹不入.雨打不湿.如银墙铁壁.亦无得生之理.然则虽念到一心不乱.恐未能十足稳当.照第二说所云.虽念佛时愿行具足.而念念之间.心中多存一愿.则于一心不乱.似又嫌不纯.近时杭僧口口师亦以不能兼顾.不能不顾爲虑.玉峰有用兵之喻.末学纯根未明究竟.想高贤必有确论以作后学津梁。净土法门.以信愿行三法为宗。如鼎三足.缺一不可。阁下既已笃修净业.信之一字.谅已全体担荷.究竟无疑矣。至于愿行二法.似犹有彼此对待之执.不能融会贯通。致于圆融无碍法中.生超许多障碍。俾彻悟坚密蕅益三大师之普照万汇圆满月光.只因一丝当目.便成分隔矣.惜哉。今谓真念佛人.当念佛时.信愿行三.全体具足。如子忆母.其间断无狐疑不信.与不愿见母之念头可得。说甚同运分运.说甚愿存则一心不纯。原是一个.何得头上安头.以不能兼顾及不能不兼顾为虑。观阁下之所说.与某僧之论.皆实未能著实从事.乃于未发足前.先拟议到家景象。故于古人对治分别之法言.反生出种种分别。试问心外无佛.佛外无心.不恳切而能然乎.无信愿而能然乎。彻悟坚密二师之语虽有异.而意实相资而相成。认做分运同运.可谓无择法眼。至于蕅益所说.乃是为一辈倚傍宗门.念自性弥陀.生唯心净土.及不依净土宗旨而修.但以念至一心不乱为究竟极则事者之法药也。何可引此净宗门外之事.以例信愿具足之真修.致门径混滥也。此上约理通说也。若约事别说.发愿当于朝暮念佛毕时.(晨朝十念、亦先念佛后发愿、)或用小净土文。若身心有暇.宜用莲池大师新定净土文。此文词理周到.为古今冠。须知发愿读文.乃令依文发愿耳。非以读文一遍.即为发愿也。 除朝暮发愿外.一切时但以至诚恳切念佛即已。

    \

    \

    本文链接:拟答某居士书(附某居士原书)

    上一篇:天底下最划算的投资

    下一篇:失足青年皈依佛门,明传千古

    李罕诵心经

    佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。

    李罕视频

    • 诵经人访谈录
    • 一个人的录音棚
    经藏网