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印光大师文钞【五】

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  • 发表于2019-10-20 09:38:24   阅读次数:
  • 心经心经全文心经唱诵

    事理性相,空有因果,混而不分;但可学愚夫愚妇,颛蒙念佛。须致恭致敬,唯诚唯恳,久而久之,业消智朗,障尽福崇;此种疑心,彻底脱落。则佛之有无,己之有无,入佛之门径,彼岸之确据,何待问人?若不专心致志念佛,而于别人口里讨分

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    晓,亦与看金刚经,而不知实相,看净土文、西归直指,而不生信心。以业障于心,不能领会,如盲睹日,日固在天,睹固在眼,其不见光相,与未睹时无异也。倘复其明,则一睹即见光相矣。念佛一法,乃复明之最切要法。欲见实相之相,当竭诚于此法,必有大快所怀之时矣。真我欲亲见,非大彻大悟不可;欲证,非断惑证真不可;欲圆证,非三惑净尽,二死永亡不可。若论所在,则阁下之长劫轮回,及现今之违理致诘,皆承真我之力而为之。以背觉合尘,故不得真实受用。譬如演若之头,衣里之珠,初未尝失,妄生怖畏,妄受穷困耳。(正)复顾显微书 众生习气,各有所偏;愚者偏于庸劣,智者偏于高上。若愚者安愚,不杂用心,专修净业,即生定获往生;所谓其愚不可及也。若智者不以其智自恃,犹然从事于仗佛慈力,求生净土一门,是之谓大智。倘恃己见解,藐视净土,将见从劫至劫,沉沦恶道,欲再追随此日之愚夫,而了不可得。彼深通性相宗教者,吾诚爱之慕之,而不敢依从。何也?以短绠不能汲深,小楮不能包大故也。非曰一切人皆须效我所为。若与我同卑劣,又欲学大通家之行为,直欲妙悟自心,掀翻教海。吾恐大通家不能成,反为愚夫愚妇老实念佛往生西方者所怜悯,岂非弄巧翻成大拙,腾空反坠深渊乎哉?一言以蔽之,曰自审其机而已矣。(正)复永嘉某居士书九 当今之世,纵是已成正觉之古佛示现,决不另于敦伦尽分,及注重净土法门外,别有所提倡也。使达摩大师现于此时,亦当以仗佛力法门而为训导。时节因缘,实为根本。违悖时节因缘,亦如冬葛夏裘,饥饮渴食,非唯无益,而又害之。(续)复王德周书一 善导,弥陀化身也。其所示专修,恐行人心志不定,为余法门之师所夺,历叙初二三四果圣人,及住行向地等觉菩萨,末至十方诸佛,尽虚空,遍法界,现身放光,劝舍净土,为说殊胜妙法,亦不肯受。以最初发愿专修净土,不敢违其所愿。善导\

    >和尚,早知后人这山看见那山高,渺无定见,故作此说,以死尽展转企慕之狂妄偷心。(正)复永嘉某居士书五 昔大智律师,深通台教,严净毗尼,行愿精纯,志力广大,唯于净土,不生信向。后因大病,方知前非。嗣后二十余年,手不释卷,专研净土,方知此法,利益超胜;遂敢于一切人前,称性发挥,了无怖畏。(正)复戚智周书二

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