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大手印的四个层次

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  • 发表于2019-11-15 09:37:07   阅读次数:
  • 本来,大手印是从凡夫到成佛上这个过程就叫做“大手印”。一般来讲,他的层次分成四个阶段,第一个阶段是属于一般显教,是属于“专注大手印”,专注是专门注意,专心去学佛、去念佛、去学佛语就是专注。

    开始学佛都是专注去学佛,好像我们念佛不是用嘴巴念,是用心念,嘴巴念、但是心理也要忆念佛,这就是学习专注。佛理的研究必须要专注下来,你才会有成就,所以,第一个就是专注。

    (阿弥陀佛经)讲的一心不乱可以见性成佛,这一心不乱就是专注;所以,一切的佛理都是在专注上面做功夫,这是第一个阶段,这个阶段可以从菩萨的第一地一直修到第七地。

    大手印的第二个阶段叫做“离戏”,离就是离开,戏就是游戏;所谓离戏,也就是说你已经很专注了,进一步你就是把所有一切的戏论统统都泯灭,也就是除了学佛以外,其他的一切戏论就没有了。好像是说,专注在更深一层,就是离开戏,离开一切的游戏,这就是更深一层叫做“离戏大手印”。离戏大手印可以讲,是第八地一直到十三地,菩萨从第八地到十三地,这个阶段都是属于“离戏大手印”。释迦牟尼佛的弟子当中,大迦叶衪就是做到离戏大手印,到了离戏大手印,在衪修行的过程,都是以离戏大手印来做。

    大手印进入第三个阶段就是“一味大手印”,一味就是不动,不动这个境界,是从第十三地到了第十七地,这个阶段就是一味大手印。一味大手印就是“不动大手印”,你到了这个境界的时候,可以讲你巳经明心见性,已经看到了自己的本性,明白自己的心。明心见性、自主生死,到了“一味大手印”跟“不动大手印”的时候巳经到了。

    再进一步,最后一项叫“无修大手印”,无修大手印并不是说你巳经不修行了,什么都不必修了,反正你最高境界已经达到了,其实不是。其实,就是说你做任何一件事情都是在修行,叫做“无修大手印”;所谓无修的意思,是说你不必修行了,但是做任何一件事情你都是在修行,也就是他到了那个境界以后就没有什么法了。

    法已经没有了,但是他做任何一件事情都是法,讲任何一句话都是法,做任何一件事情都是在修行,到了那个境界你不必修,巳经成佛了,那就是第十八地以上,都属于“无修大手印”,无修大手印巳经等于成佛了。

    有四个阶段,一个叫“专注”,一个叫“离戏”,一个叫“一味”,一个叫“无修”。真正的佛是无修无证,他没有在修行,也没有证得什么,但是无修无证也就是等于,他时时做任何一件事都是在修行,都是在证。

    没有开悟以前一切都是好的,但是你一开悟了,你就有很多的事情,有很多更刺激的事情在你身上。开悟了以后,你就是要一直达到不动,你达到不动以后,你才可以决定不退转,你没有达到不动都还是会退转。

    所以,专注从初地到第七地,一般都是显教做的。但是,到了离戏从第八地到第十三地;由第十三地到十七地就等于是“不动”。从十八地开始就是“无修无证”。

    佛菩萨的意思是这样子讲,真正无修无证的时候就跟凡夫是差不了多少,因为他每做一件事情不是有修有证,就是无修无证。所以,到了无修无证的状况,他跟发狂只差一条线。人家看他的外表说:“这个人差不多发狂。”但是他的内在、他是佛,所以疯子跟佛只有差一条线而巳。

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    疯狂的行者做任何事情,他巳经都无所谓了,他已经证得,他本身已经是佛了,所以他做任何一件事情,他好像巳经疯狂,其实他有他的证悟在裹面。

    所以,到了无修的阶段,他巳经明心见性、自主生死,他可以喝酒,可以食肉,可以做任何一件事情,都不变他的佛心,这叫做“无修无证”。

    第一个阶段、第二个阶段都是守戒的,这是有修有证,这一定要守戒的,尤其是第二个阶段、离戏大手印完全是守戒的,他离开所有一切的游戏,一切的戏论。直到成佛他可以随心所欲。

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    不变佛心,随心所欲就是无修无证。有修有证是离戏大手印,是完全守戒的。

    大手印分成四个层次。到了你自己巳经变成疯狂的行者,才算是无修无证。

    但是,你不能还没达到这个阶段你就可以乱七八糟乱来,因为你还没有开悟,你还不能生死自主,还不能明心见性。你说,你巳经无修无证,不必修了,好像疯狂一样乱七八糟乱做,那是自己制造自己的业障。这是四个阶段。

    嗡嘛呢呗咪吽。(信息来源:香港宝莲禅寺)

    编辑:明蓝

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