净土法门法师法语：往生的条件很简单

往生的条件很简单，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，我真正愿意到极乐世界，拜阿弥陀佛做老师，这就能往生。往生条件，所以不管你干哪个行业都没有妨碍，甚至于无论你相信哪个宗教也没有妨碍，你只要真正相信极乐世界、相信阿弥陀佛，我想去，我真想去，就成功了。念佛多少，功夫浅深，那是到极乐世界品位的问题，两桩事情，那是品位，那不是往生。往生靠信、愿;品位是念佛功夫，所以少念佛也没有关系。我们到极乐世界不讲求品位，我是凡圣同居土下下品往生我就很满意了，这是意味着什么?我到极乐世界从最小的班小学一年级念起，在极乐世界扎根，一直学上去，极乐世界寿命长，有的是时间，不在乎，那个地方人长寿，不会生病，没有“三苦”、“八苦”，而且人不需要饮食，你说多自在!身体——法性身，不是阿赖耶的相分。所以从事任何一个行业对往生极乐世界一丝毫妨碍都没有，这个地方人人都可以去，只要你具足这两个字——信、愿。

念佛，念佛是帮助我们回归“清净、平等、觉”。念佛用意在哪里?把妄念念掉，把分别念掉，把执着念掉，这就好!这个东西念掉，往生就有把握，没有障碍。念佛人到最后不能往生最大的障碍，情执放不下，再就是贪生怕死，七情五欲放不下，名闻利养放不下。只要有一桩放不下，极乐世界就去不了。所以真正想往生，就要彻底放下，连佛法也要放下。佛法不是真的，是佛的方便说。真的佛法说不出，“言语道断，心行处灭”。所以佛的善巧教我们，从“有为”而达到“无为”，从知识最后到达智慧，开慧。知识放下，智慧就现前;知识不放下，它是所知障，障碍智慧。烦恼障碍智慧，所知也障碍智慧

释迦牟尼佛为我们示现，十九岁出家，放下烦恼障，三十岁把所学的统统放下，放下所知障，智慧开了，大彻大悟。大悟之后一生讲经四十九年，四十九年所说的一切经，没有一部他是跟什么人学来的，没有，全是自性自然流露。怎么流露的?别人问他、向他请教，他就说出来;没有人问，他不说。唯独《阿弥陀经》无问自说。

无问自说的经不多，在佛经里头，经题开头两个字要用佛说，这个经是无问自说的，或者是，正宗分第一句话是佛说的，这个上冠上“佛说”。正宗分第一句话不是佛说的，也不是无问自说的，这个经通常不冠“佛说”两个字，这是翻译的规矩。像我们这一部经，上头有“佛说”，正宗分第一句佛说的。

我们看念老的注解，注解也是会集的，正知正见。

【解】阿难从事起问，世尊如理正答。理事无碍，妙显中道。

我们在经上看到“理、事”，“理、事”里面含的中道，中道说不出来的，我们接着看底下这一句，

【解】世尊告阿难曰：“彼佛如来，来无所来，去无所去。”此与《金刚经》中“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”一味无差。

意思完全相同，有没有来去?没有来去，为什么?报身如来是从法身变现的，法身如来没有形相，法身就是如来，如来就是法身。法身在哪里?无所不在，空间;无时不在，时间，换句话说，一切时一切处它没有离开。想想惠能大师告诉我们的，不但没有离开，它没有动摇过，自性本定，它没有来去，它只有隐现，有缘，突然相现前;没有缘，相不见了。所以它现的相，它不是生灭，它没有生灭，所以叫“真”。阿赖耶所变的，是十法界依正庄严，有生有灭，我们看到，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物包括星球有成住坏空，统统是生灭法，就是“有为法”。“有为”就是有生有死，“无为”就是不生不灭，所以自性、法身，不生不灭，不来不去，《中观论》上讲了八个不。所以要知道自性没有来去，它能现相。怎么现的?心想。这一句话说得好，“一切法从心想生”，这个“想”，这个“法”是有为法。

一切有为法是从心想生的，这桩事情被现在量子力学家证明了。

所以物质现象是从心想生，心理现象也是从心想生，妄想，念头，这个都是“无所从来亦无所去”，《金刚经》上解释如来十号，佛的十号第一个是“如来”。为什么称他作“如来”?他来无所来，去无所去，所以叫“如来”。如来在我们身上有没有?有，我们的自性就是如来，或者说我们的真心就是如来。

真心，三个真实，这个经上说得清楚，真实之际是从体上讲的、真实智慧、真实利益。本经给我们说三个真实，很难得。这三个真实，是散在五种原译本里头，没有一个原译本三个都说，只是说一个、两个，会集的这个本子上三个都有，圆满，否则的话你要看五种本子，才知道有三个真实，看一种不行，所以跟《金刚经》上所说的，一味无差。

【解】灵峰大师《金刚破空论》解之曰：“以真如无别处所，可从彼来。生死无别处所，可从此去，故以有缘则现，譬如水清月现，月实不来。缘尽则隐，譬如水浊月隐，月实不去故。”

这两句话说什么?说我们现实境界里六根所接触的六种境界，眼见色、耳闻声、鼻闻香、舌尝味，都是这个道理。有没有去来?没有，隐、现在缘，有缘就现，没缘就不现。

我们到这个世间来，跟父母有缘，就入胎;没有缘不来。我们死了以后，遇到有缘的去了，六道轮回，六道里去投胎。我们跟哪一道有缘，就到哪一道去了。心好善，跟三善道有缘;心作恶，跟三恶道有缘。没有缘看不见，看到鬼道了，那是跟鬼道有缘;看到地狱道了，跟地狱道有缘，没有缘在面前，你也见不到。

缘，每个人不一样，六道、十法界，佛告诉我们，不是真的，假的，像做梦一样，唯有学佛才能醒过来。醒过来之后六道不见了，梦醒了;还得要醒一次，十法界不见了。十法界是梦中;六道轮回，梦中之梦。这是事实真相，诸法实相，佛菩萨没有说妄语的、没有欺骗众生，句句都是实话。所以把这来去搞清楚，没有来去。没有来去是什么?这个境界这个现象就在当下、就在此地、就在此时。这后头有说到，我们往下看，

【解】此亦正是本经此三句经文之解。

这三句经文，可以用蕅益大师的《金刚经》注解来解释，盖如来法身遍一切处，更何能言，法身从何处来，到何处去?讲不通，譬如我们讲“虚空”，虚空是一个现象，它是空的，一片空的，也充满了虚空，我们能不能说这虚空从哪里来?将来它到哪里去?它没有来去，虚空没有来去。我们晚上睡觉做梦，醒过来之后你要问，这个梦从哪里来?醒了梦到哪里去?很有味道，梦没有来处，也没有去处，就在当下。

【解】一切处皆是自性法身故。唯以遇缘而现来去，

“来去”是假相，是我们的幻觉、错觉，不是事实真相。如果是事实真相，那就是看到“隐现”，有缘它现前了，豁然现前;缘尽了，豁然就消失了，就不见了。

我们每天看电视，电视很有意思，为什么?从电视上能看出这个法。电视原本是一片空白，我们把电视打开，一片空白，那是它的自相;我们按一个频道，音色现出来了，那是它的假相。什么叫真相?什么叫假相?真相，它就是一个相，没有生灭相，虽然这个相还是有生有灭，但是现的这个相里头，我们看不出生灭，一片空白，一片光明。按到频道，频道里头就有色相，有人、有物、有事，都给我们显示在屏幕上，所以它是依靠屏幕而现的，没有屏幕它现不出来。能现的是屏幕，所现的是屏幕的色相，真能把这个道理搞通了，跟佛法相应。

所以电视，会看电视的，会证果、会成佛;不会看的，被它迷了，它笑你也笑，它哭你也哭，你就完了。会看的是什么?屏幕是假的，不可得;色相也是假的，不可得，统统不可得。屏幕就好比自性，常寂光，无处不在、无时不在。色相就是有缘，就现相;没有缘。按上频道，就是有缘，它就现了;频道关掉，缘就断了，相就不见了。你们从这个地方，会看电视的会开悟，不会看的害死人。会看的两边不着，不着屏幕相，也不着频道的相，知道统统不可得，就像《金刚经》上所说的，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。