净土法门法师法语：先把我慢破除，你才能成为一个法器，才能够学东西

净土法门法师法语：先把我慢破除，你才能成为一个法器，才能够学东西

三毒烦恼要认真的反省去把它断掉，就是我们俗话讲的要改过自新。什么叫业障？三毒就是业障，这是造业障碍的大根大本，贪瞋痴慢。这个烦恼，佛在经上告诉我们是与生俱来，不是这一生学的，是你生生世世累积的，每个人都有。如果你没有，你不会到人间来；你要是没有，你不可能在六道轮回，你早就出三界了。没有出三界，换句话说，你决定有这些烦恼。这是我们要承认、要觉悟、要改过

。所以菩萨修六度，度什么？就是度三毒烦恼的，布施度悭贪，度贪烦恼，忍辱度瞋恚，般若度愚痴，傲慢也是瞋恚里面所摄的。所以烦恼归纳起来称之为三毒。

三毒里面特别把傲慢提出来，这很有道理，为什么？人只要有贡高我慢，什么都学不成。世出世间法，你要想学成都在谦虚，都在恭敬！所以十大愿王第一条「礼敬诸佛」，儒家《礼记》第一句：「曲礼曰，毋不敬。」世出世间法教学，第一个教什么？第一个教敬。敬是什么？就是断我慢。先把我慢破除，你才能成为一个法器，才能够学东西。只要有这个东西存在，佛菩萨作你的老师，你也是一无所成，你什么都学不到，自以为是，目中无人！这种人谁能教得了他？所以这是世出世间求学的大障碍。所以教学的时候，先要破我慢，再就是破贪瞋痴。所以六度是度烦恼的！持戒是度恶业，精进是度懈怠，禅定是度散乱。

所以你修这些法门，你说我修的到底有没有成就？你可以从成果上来检讨。我修布施修这么多年，我贪心还有没有？如果贪心没有了，你这个布施度修得很成功。有人不会修的，愈修贪心愈增长，他为什么修布施？就是为贪而修布施的。怎么说为贪修布施？听说佛门里讲「舍一得万报」，这一本万利！所以他才来布施。布施是什么？就跟做生意投机一样，我这一笔本钱下去，再捞一大笔回来，他的目的就是贪心，所以他不但贪心不能断，增长贪心，糟糕！佛菩萨看到这样子，都要流眼泪喊冤枉！完全错会了意思。布施是舍贪心的，持戒是舍恶业的，「诸恶莫作、众善奉行」这是戒。

忍辱是度瞋恚，瞋恚是地狱果报，非常的可怕！《金刚经》虽然讲六度，只有布施、忍辱讲得最多，其他的略略带过去，可见得六度里面这二度是非常的重要，就是度贪瞋。一定要学忍辱！何况经上告诉我们「一切法得成於忍」，世出世间一切法，你要想成就，怎么才能成就？忍就能成就。中国佛教古大德的教学，你看看《禅林宝训》，你就明了了。《禅林宝训》里面，有很多是专门教学生修忍辱，其他的他什么都不教。你跟这个师父十年八年，真的什么都没教，天天那个师父找麻烦，无缘无故打你骂你，板起面孔给你看，那是什么？那就是教学，那就是上课。上什么课？忍！教你忍耐，什么境界都能忍！十年八年以后，他忍辱波罗蜜学成，定得到了，智慧自然开了。老和尚传法就传给他，举行一个仪式，衣钵给他了。这个寺庙你作当家，你作住持，他就交代了。他训练人没有别的，专门就训练忍。这个很有道理！

往往有人说：老和尚，我跟你这么多年，我什么都没学成。老和尚笑笑，你还没学成？学成了，他自己不晓得！住这么多年，你能忍受得了，你还没走，那就是成功！这么一点，他一想，果然没错，这豁然大悟，平常喜怒挨骂的时候，原来是在上课！这么个上课法。特别是在中国的禅宗，教下当然它是要讲经，它不离开书本的，禅宗的手段很特殊，往往用这个方法成就学生的戒定慧。所以烦恼没有了，自性清凉之德就显露出来。

阿弥陀经疏钞演义 （第一四二集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0142