哀泣品第一
如是我闻:一时,婆伽婆在俱尸那国力士居地,娑罗林所二双树间。
尔时,如来思惟:“今日涅槃时到,应当取灭。”长老阿难即于其夜欻得恶梦,惊怖忧恼驰向佛所,愁惨合掌,瞻仰世尊目不暂舍。
尔时,佛告长老阿难:“瞿昙弥子,何故如是熟视于我,眼不暂瞬?”
尔时,阿难即白佛言:“世尊,我于昨夜忽然见梦,身毛为竖甚大怖惧,必是如来涅槃先相。世尊,我既见是非吉梦已,心无情赖深生忧恼,恐畏世尊速入涅槃。”
佛告阿难:“瞿昙弥子,故见何梦,知是如来涅槃先相而生惊怖?”
尔时,如来即以此偈问阿难曰:
“汝梦何所见,在娑罗林所,
谓涅槃先相?彼相为我说。”
尔时,阿难即以偈颂白世尊曰:
“昨夜所见梦,可畏身毛竖,
恐怖心大惊,世尊今当听。
忽于世界中,出生广大树,
微妙甚可观,常有诸华果。
普覆众生界,其荫甚清凉,
若蒙在树下,受乐除忧患。
观树得净眼,闻声得净耳,
成就多功德,高至于有顶。
彼树出妙声,具说诸法相,
微妙义具足,安乐诸众生。
彼树出光明,如恒河沙数,
充满如是刹,所照无不遍,
诸有十方界,无量难思议,
光明所触者,必当得利益。
彼树出妙香,普熏十方刹,
若闻此香气,不堕诸恶道,
亦不堕地狱,及不堕畜生,
饿鬼阿修罗,皆至于善趣。
如是大妙树,安乐诸众生,
摧折力士地,卧于双树间。
尔时千数众,无量不思议,
见此大树倒,悲号而哀泣,
忽不闻彼声,亦复不闻香,
各不能自起,我亦迷闷倒。
我昨梦如是,无量可畏相,
如我所见事,具眼为我说。”
尔时,净居诸天子及娑婆世界主大梵天王,并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等并诸眷属,各于住处闻佛世尊涅槃之相,各及八十余那由他眷属诸天子等,前后围绕往诣佛所,顶礼佛足,皆悉同声悲号懊恼,忧愁泣泪即向阿难,而说偈言:
“呜呼大苦哉, 阿难汝具知,
如来双树间, 欲取于灭度。
无灯为作灯, 无归为作归,
欲入于寂静, 无余大涅槃。”
尔时,世尊向慧命阿难及诸天众,而说偈言:
“汝贤莫忧苦, 如所见无异,
今夜取涅槃, 在于双林下。
彼之大树者, 枝茎不思议,
具光明香气, 摧折双树间。
如树佛亦然, 今欲诣彼所,
入无余灭度, 如水灭大火。
舍利目连等, 神通智慧最,
二人已灭度, 汝今岂不知?
诸行皆如是, 无常生灭法,
佛知如是相, 知已为众说。
阿难汝当告, 我诸声闻等,
上座尼楼陀, 天眼最第一,
上座迦旃延, 上座俱絺罗,
富楼须菩提, 难低及牛齝,
输那模伽王, 著粪扫衣者,
难陀罗睺罗, 及余诸声闻,
学无学人等, 及诸余凡夫,
一切速告知, 不久我灭度,
勿于涅槃后, 而生彼苦恼。
有学及凡夫, 不见大生苦,
我慰喻彼等, 晓示真法相,
诸行皆如梦, 无常汝莫忧。”
尔时,世尊如是说已,慧命阿难即以偈颂,白世尊曰:
“世尊我迷方, 举身皆颤慄,
闻佛欲灭度, 我愁忧不少。
体畏无欢喜, 心益增悲悼,
离欲亦如是, 其眼云何去?
云何告上座, 诸眼第一者,
今日大悲尊, 见已更不见?
我今自忧苦, 云何告彼苦?
上座云何闻, 苦恼大怖事?
学人云何住, 及余诸凡夫?
忧悲箭所射, 愿尊住一劫!
云何于四众, 宣说世尊灭?
世尊为我说, 愿尊住一劫!
大炬逝速疾, 灭没于世间,
世间大黑闇, 世间永盲冥,
我不能告彼, 世间大苦事!
世尊更遣余, 无有忧苦者。”
佛告阿难:“瞿昙弥子,汝莫忧苦,诸行性相悉皆无常。”
尔时,世尊即说偈言:
“阿难亿诸天, 闻佛欲涅槃,
悉舍天宫殿, 忧愁大苦恼。
侍者汝正业, 汝去告比丘,
我涅槃之后, 懊恼不见我。”
尔时,慧命阿尼楼陀,在须弥山顶为三十三天正当说法。是时,即以清净天眼过于人眼,观见大威德诸天子等舍于宫殿,复闻诸天叫唤大声悲号啼哭,复见已之徒众眷属悉皆四散。时阿尼楼陀正念甚深天眼之明,重复观察诸天子等各及眷属,舍已欲乐忧悲苦恼,速疾舍离相续而去。时阿尼楼陀更复观见须弥山王及诸山峰,或高百由旬,或二百由旬、三百由旬、四百由旬,摧剥崩倒,或五百由旬,或复无量须弥山峰,崩倒堕落大海水中,于彼众生无所损恼亦无伤害。尚不损恼于一众生,况多众生?亦不伤害于一众生,况当伤害于多众生?
彼须弥山王所有依住,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽,闻于如来欲入涅槃,悉皆忧悲生大苦恼,同时趣向俱尸那城速疾急行。当速行处,须弥山峰而自崩倒,音响震动并出声言:“今大释种释迦牟尼释中胜王,于阿僧祇亿劫苦行修诸善根,今于力士所生之地,娑罗林所在双树间,欲入无余寂灭涅槃。诸天人等皆当眼灭,彼皆匆遑速疾而行,大须弥山及大海水皆悉挠动。以是事故,此大须弥山王之峰及大山谷,崩倒坠落没入大海。”
尔时,阿尼楼陀正住须弥山顶即发大声,而说偈言:
“世间大商主, 众生大福田,
与世间乐报, 此仙今涅槃。
往昔能作大功德, 是大医王治众病,
拔刺无碍无所著, 彼仙今欲入涅槃。
见诸众生多欲患, 轮转无明生老死,
处在牢狱颠倒见, 起大慈悲为说法,
动诸魔众瞋恚来, 猛毅锋刃欲加害,
或执大石及山崖, 示现种种恐怖事,
如是等众甚可畏, 见之身毛不惊动,
彼尊能破如是魔, 今欲入灭双树间。
右手舒展指于地, 震吼聚落及诸山,
彼仙自在大法王, 今欲涅槃双林间。
能打大地出大声, 闻不思议十方界,
彼胜众生大智者, 今欲涅槃双林间。
昔魔兵众大可畏, 已得难动无畏处,
彼大仙人为众说, 转于四谛大法轮,
现诸神通无与等, 一切世界置毛端,
众生不知亦不觉, 彼尊今欲入涅槃。
今已到于力士地, 在于娑罗双林间,
入大寂静三昧中, 欲趣涅槃如火灭。”
尔时,尊者阿尼楼陀说此偈已,以佛神力,阎浮提内所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,惟除上座摩诃迦葉及诸弟子徒众眷属,自余二百四比丘众,诸余所有四部众等,驰趣娑罗双树林间,同来聚集礼世尊足,各作是念:“我等今者即是最后觐见世尊。”
时,阿尼楼陀说是偈已,应时三千大千世界所有大威德诸天人等,及诸天天子、天女,诸龙龙子、龙女,及诸夜叉夜叉男女,毗舍遮毗舍遮男女,一切诸天、人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,星宿行处,如是等一切大众皆悉号啕,流血洒地,面泪满目,心皆迷毒叫唤举声,哀恸大吼骇动天地,忧箭所射心无情赖,惋叹感伤喐吚咨嗟,诸根悲塞顿闷断绝,宛转于地举身颤慄,手足垂跢受大苦恼。其间或有相视而哭,或以手拳自拍头顶,掴裂躯面而大号哭,或有转眼或复转膝而大号哭,或按两髀如烧脚足而大号哭,或复唱言‘呜呼佛陀!呜呼佛陀!’而大号哭,或手拭眼或手扪面而大号哭,苦箭入心号啕哽绝,痛哀悲恼不能自定而大号哭。如是无量千亿众生泪堕如雨,长歔叹息绝而复苏,或合爪掌涕泪交流而复号哭,或以右手搘头涕泪低顿躄地而大号哭,或以左手扣头怅怏忧火所烧而大号哭,或身体萎悴宛转烦惌而大号哭,或掷两手面失本色迷闷哽塞而大号哭。
尔时,彼诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,各及眷属驰趣佛所。到佛所已在于佛前,皆悉扑地如斫树倒,或礼佛足,或大叫唤,或大号啕宛转于地,或在佛前举双两臂递相攀挛,叫呼号哭并唱是言:“呜呼佛陀!呜呼大尊!呜呼达摩!呜呼大慈!呜呼大宅!呜呼大归!怜愍我等,救护我等,三界之眼失路示路,一切世间当成空旷,一切众生当盲无目,大智炬明今日永灭。”互相执挽如丧父母、亲戚、兄弟、姊妹、儿女,如是种种号啕悲哽呼声大哭,或如是言:“呜呼我尊!呜呼我等大善知识!呜呼巧说微妙美言!呜呼行步如师子王!呜呼行步如大牛王!呜呼行步如大象王!呜呼演畅甘露法王!”如是种种无量哀辞,悼伤痛切而大号哭,或从虚空扑身堕地,闷绝宛转悲哽号哭。
尔时,阿难闷绝扑地如斫树倒,良久乃苏,在于佛前两手据地,瞻仰世尊目不暂舍,而说偈言:
“倍生我苦恼, 以见众生等,
被苦箭所射, 悲号大哭泣。
譬如绝闇路, 商人被劫贼,
忽见大火明, 照于众人前,
更增彼大怖, 无方得驰走,
触处无依怙, 以见火聚故;
以如来灭度, 多众皆悲苦,
如是无救者, 更被苦箭射。
世尊不住世, 余者复涅槃,
最胜人灭度, 我见云何忍?
放炽大光明, 如薪尽火灭,
堕于力士地, 我云何忍见?
今更不复见, 在于竹林下,
及在祇陀园, 如常说法时。
云何入毗耶, 离车最胜城,
向诸离车语, 最胜人灭度?
云何入迦毗, 释种最胜城,
告彼不喜言, 最胜人灭度?
云何诣阇世, 摩伽陀胜王?
云何说此言, 如来入灭度?
多数千众生, 数数而哀泣,
云何慰喻彼, 释师子灭度?
比丘比丘尼, 及诸在家众,
云何告此言, 汝释王灭度?
或在经行所, 及入大禅定,
天龙所问时, 无畏云何说?
阿难佛何在, 福田最胜人,
诸上座问已, 世尊我何报?
我为谁敷设, 师子大法座?
复为谁敷设, 大师子卧床?
众中无所畏, 如大师子吼,
复更谁边闻, 甚深无比法?
与谁洗足水? 为谁执袈裟?
最胜人灭后, 更为谁执捉?
谁复大众前, 赞叹我勤劬?
谁复赞叹我, 多闻大智海?
智慧大辩才, 无边众欢悦,
我更对谁闻, 微妙软美言?
彼闻持佛子, 如是伤叹已,
在于佛足边, 闷绝而倒地。”
尔时,世尊告阿难言:“瞿多弥子,莫过愁毒,莫大迷闷。我于前时,已曾语汝如此之义:一切恩爱悉有别离,一切诸行并皆无常,如梦、如幻、如焰、如泡、如沫、如露,虚妄不实,诸行亦尔。汝已知之,瞿多弥子。汝时可起,但当速去,可为如来于双树间安置床铺,头向东首高如牛头,面正向北,右手搘颊,双树之下偏约南边。如来世尊今后夜分当入涅槃,灭除无余有为身分此之涅槃。”
尔时,阿难啼哭号啕,愁毒懊恼,泪下满面。奉世尊敕,敷师子床于彼娑罗双树林所。舒安讫已,而说偈言:
“我今最后设, 大仙师子床,
于后更不敷, 最胜人卧铺。
我云何忍见, 空林双树间,
最胜人灭后, 寂不见世尊?
诸护林神等, 空守于长夜,
更不见如来, 云何乐住此?
呜呼无常行, 如幻如梦泡,
丈夫教导师, 今日当灭度!”
尔时,尊者阿尼楼陀即便说偈,告阿难言:
“如来先已说, 诸行悉无常,
因缘不自在, 汝强心莫忧。
岂以汝忧悲, 及以啼哭故,
无常事已尔, 智者莫迷闷。”
说此语已,是时阿难即复以偈,报大尊者尼楼陀言:
“无畏尼楼陀, 愿莫作是语,
睹胜人灭度, 尊岂无忧愁!”
是时,尊者阿尼楼陀复更以偈,报阿难曰:
“我眼岂无泪? 为之以裁忍,
见万类众生, 多为爱所逼。
又我天眼见, 诸苦恼众生,
为彼等大悲, 是以应号哭。
为利于世间, 不以懊恼故,
是故我语仁, 莫忧当念法。”
现生品第二
尔时,世尊从座而起,一切天、人、诸龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗、迦楼罗等,百千亿众围绕世尊诣娑罗树林,至已右胁卧师子床。世尊卧彼师子床已,时虚空中即雨天华及天末香,作诸天乐亿百千种,又赍世间种种人华、种种末香、种种涂香、种种音声,供养世尊,植诸善业。各口唱言:“此是世尊多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀最后而卧,亦是我等最后观见世尊,于彼刹那罗婆牟侯多间。”
是时,东方有一世界名宝鸣主,去此佛刹十千俱致。彼国土中有佛,名曰师子鸣声多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。其世界中有一菩萨名善思义,从彼应托来到此土王舍城中摩伽陀国,韦提希子阿阇世王宫内化生,结跏趺坐。彼既生已,说此偈言:
“我从师子吼, 如来刹土来,
闻此有世尊, 释师子在世。”
尔时,空中有一天子,以偈报彼善思义菩萨言:
“今者彼人王, 世尊释师子,
于娑罗双树, 欲入于涅槃。”
说是语已,时善思义菩萨摩诃萨,即便以偈报彼天言:
“难计诸佛刹, 百千俱致数,
我从彼土来, 听释师子法。
值彼欲灭度, 当趣双树间,
我不实空来, 到于斯刹土。
我今已来此, 彼尊当涅槃,
诸天等世间, 悉愁况于我!
一念此不住, 应速见世尊,
勿令我空来, 而不得见佛。
善思义劝谏, 摩伽陀国王,
发哀美善言, 令彼心欢悦。
大王听我语, 大人出世间,
王莫放纵心, 速诣于佛所。
于数千亿劫, 或当一遇时,
今既值彼师, 智者莫空过。
愿王勿疑意, 谓我小儿痴,
我非痴小儿, 王自小儿耳!
贪于世欲乐, 杀父造逆殃,
此是小儿痴, 当堕于恶道。
王近恶知识, 调达斗乱人,
随顺彼逆心, 故杀无过父。
王如法无比, 真是佛子俦,
但以有我心, 无智故兴逆。
如此大恶逆, 恐怖事非轻,
以是王必当, 堕大阿鼻狱!
及佛今现在, 未入涅槃间,
当兴供养心, 佛诸舍利骨。
愿王施欢喜, 我欲诣佛边,
来生此土中, 不为受诸欲。
我以闻本土, 师子鸣如来,
称此大仙人, 犹师子灭度,
欲得奉见故, 来生此土中,
诸刹利宗亲, 一时诣向佛。”
尔时,阿阇世王即以偈告彼童子言:
“力士生地去此遥, 不可轻往须严驾,
童子汝但今夜待, 明整兵马安乐行。”
尔时,善思义童子还复以偈报阿阇世王言:
“大王慎莫生懒惰, 我神通力不思议,
我今若欲过东方, 无量佛刹无限碍。
元从所来佛刹土, 经历无量无有边,
其间佛国如恒沙, 力士生地竟何远?”
尔时,童子从阿阇世怀里而起,徒步而行,发王舍城安庠而出,说此偈言:
“欲睹清净无过佛, 大力能降最胜人,
汝等随我速往见, 及彼释仙未入灭。”
尔时,童子从王舍城徒步出已,当彼刹那罗婆时顷,有于七万二千人众集聚围绕。复有无量无边百亿那由他诸天众,随彼童子往诣佛所,为欲顶礼如来足故。
尔时,世尊作人师子右胁卧已,于彼刹那罗婆牟侯多间。从彼南方去此佛刹,五百千亿佛之世界有一佛刹,彼佛号曰宝积善现如来,十号具足。彼有菩萨名寂静转,从彼刹没,于此世界阎浮提地舍卫城内,生大居士似师子家。即于初生,而说偈言:
“于何数亿劫, 割舍其手足,
挑眼破身分, 断截无量头。
妻妾男女等, 一切诸财宝,
于千亿数劫, 求无上菩提。
为度诸群生, 布施广修福,
无量百亿劫, 彼眼者希有。”
尔时,似师子居士,以偈报童子言:
“汝为是天龙? 为夜叉罗刹?
汝即生之顷, 分明出语言。
我眷属悉怖, 驰走散诸方,
我闻佛名声, 是故我不走。”
尔时,童子以偈报居士言:
“我非天非龙, 非夜叉罗刹。
汝居士不知, 谓我是世人,
言天龙夜叉, 紧那摩睺罗,
我是天中天, 居士汝当知。”
尔时,似师子复以偈答童子言:
“我心复有疑, 童子我复惊,
闻汝如是言, 同于智者说。
云何天及龙, 夜叉紧那罗?
云何天中天? 童子更重说!”
尔时,童子以偈报居士言:
“去此南方界, 有佛名宝积,
现在如师子, 我从彼处来。
百过作帝释, 自在亦作来,
百过作梵天, 亦作转轮王。
我欲多时说, 一劫或亿劫,
不可得说尽, 智者速诣佛。
“唯然,大居士,汝常应修如此法行,亲近心念广作显示。大居士,何者法行,如来当说?彼宝积善现如来十号具足,有诸菩萨摩诃萨等成就三法,于菩提心得不退转,复当速证无上菩提。何等为三?一者、入无边心,二者、入甚深智,三者、入坚固修行三昧。”
尔时,彼童子欲重宣此义,而说偈言:
“若欲入于甚深智, 诸天世人所爱重,
惟有诸佛大名称, 善能知因及非因。
彼句无非菩提者, 此智无有染著处,
舍诸著已离毒箭, 证法智已得作佛。
念心无边无有心, 入如是心得寂静,
随顺是心名为入, 此心名为遍一切。
若破若斫彼不坚, 无破诸法如来说,
诸有犹如虚空体, 如是真如如金刚。
应知如是自性空, 若能修此无所著,
彼即出离烦恼网, 当成正觉离诸有。
当知一切无有知, 当证一切无所证,
当觉一切无所觉, 一切闻声无取著。
入甚深法无法想, 解脱众生无脱想,
广寂无有广寂想, 得证菩萨无道想。
彼真健人除毒箭, 了达众生诸所趣,
知一切故名为佛, 难可辄近无所著。”
尔时,童子说此偈已,于刹那罗婆牟侯多时,似师子居士即与眷属二百人俱左右围绕,便发阿耨多罗三藐三菩提心,回向菩提,于诸法中得无生忍。十八亿诸天子等,亦发阿耨多罗三藐三菩提心,究竟菩提无有退转。复有四那由他众生,于诸法中远离尘垢得法眼净。
尔时,童子复说偈言:
“我今不空来, 往释师子所,
于生死怖中, 度那由他众。
有多众生数, 已发菩提心,
住无上平等, 证得无生忍。
我父住法忍, 我母兄眷属,
十八亿诸天, 皆住菩提道。
我得大财宝, 无量不思议,
于佛法转近, 去贫穷稍远。”
尔时,寂静转童子化其父母及眷属已,出舍卫大城,共其父母并诸眷属,无量百千诸众生等,左右围绕在于众前,趣向力士所生之地娑罗林所,欲礼佛足觐见世尊。
尔时,如来在于师子床上右胁卧时,于彼刹那罗婆牟侯多时,西方去此过八亿百千佛刹,有佛名号乐音如来,十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘,从彼佛刹隐灭身已,于此佛刹阎浮提地波罗奈国大城之内,有大居士名善鬼宿,于其家内而忽化生。时无攀缘童子即于生时,而说偈言:
“诸法无攀缘, 愚痴觉所转,
彼不脱众苦, 增长诸忧恼。
诸法无处所, 求之不可得,
若尽及不尽, 一切无所有。
虚空无所依, 非空亦无依,
空法因缘无, 因缘亦不无。
彼诸所说法, 深隐难知见,
颇有能说者, 人尊释师子。
大象大师子, 如梵无诸欲,
今日于双林, 将灭世间眼。
在于大众中, 如月十五日,
为众说妙法, 彼更不可见。
比丘众围绕, 如帝释山顶,
自今更不入, 一切诸妙城。
天人中极尊, 法鼓最胜者,
发音令众悦, 我等不复闻。
无我无作者, 如来说是法,
今欲入灭度, 娑罗双树间。”
尔时,无攀缘菩萨说此偈已,波罗奈城一千徒众作如是言:“此童子者,甚奇希有!智慧辩才无畏深入,生已乃能忆知宿命生生之事,复能巧说种种妙偈,乃有如是大力智慧,无畏难伏净妙辩才。愿令我等得如是智若此童子。”
尔时,无攀缘童子欲令大众入不退地,世间所无不共之法,希有难得无量无边令彼得入,亦令得入无生忍法。
尔时,大众白童子言:“善哉!童子,我等今者随童子去,往诣彼所觐见世尊并欲供养。”
尔时,无攀缘菩萨摩诃萨,共彼眷属徒众百千围绕恭敬在于彼前,从波罗奈大城而出径诣佛所,为欲觐见及供养故。
尔时,于彼刹那罗婆牟侯多时,从于北方去此佛刹,过六万四百千亿佛土,有佛名曰住菩提分转如来,十号具足。于彼佛刹有菩萨摩诃萨,名曰开敷神通德,从彼没身生此刹土阎浮提中,毗耶离大城大将师子,于彼家内忽然化生。尔时,开敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已,即说偈言:
“颇闻佛世尊, 增长释种家,
度脱诸厄难, 无量百千亿?
颇闻佛世尊, 无边智慧海,
精进及禅定, 甚深达彼岸?
如来拔毒箭, 得忍心调柔,
为众常说法, 亦不著法相。
颇闻佛世尊, 不著于三界,
世间行不行, 智慧遍一切?
欲界及色界, 乃至无色界,
能以智称量, 彼眼者在不?”
时大将家有一天女,名转菩提分,化作人形现童子前,以偈报童子言:
“世尊住一劫, 或复过一劫,
汝后当见佛, 今且受五欲,
食胜妙福禄, 犹如大王家,
种种妙音声, 歌舞作倡等。”
尔时,童子具知如来已益众生,诸天人等善根成就,以偈报天女言:
“彼愚痴众生, 乐于五欲乐,
不闻正遍知, 及诸佛教法。
我不受五欲, 五欲无坚牢,
五欲如刀剑, 谁能信五欲?
猪狗及野干, 骡马牛驴等,
此辈贪五欲, 诸佛声闻诃!
盲瞎根残缺, 痤陋及挛跛,
如是等贪欲, 诸佛声闻诃!
蚍蜉蛱蝶蝇, 俱翅罗孔雀,
如是等行欲, 我胜彼故诃!
譬如大火坑, 炽然阎浮满,
彼如盲坠堕, 贪欲亦如是。
诸欲无常苦, 智者所呵责,
若人不知过, 此等为欲转。
我不受五欲, 世尊已证知,
能闻此义者, 当知彼如佛。
我从佛边闻, 彼须弥山王,
于后夜分时, 彼佛当灭度。
我等速往诣, 尽诸结使者,
欲见者可去, 恐彼世尊灭。
转菩提分尊, 最胜人所说,
于亿千数劫, 难逢种善根。
若于涅槃所, 觐见释种尊,
闻释师子法, 当生善种子。
若天人夜叉, 往至如来所,
若爱释种幢, 速见大名称。”
尔时,开敷神通德童子菩萨摩诃萨说此偈已,与诸众生无量百千左右围绕最居众首,从毗耶离出径诣佛所,欲礼佛足亲觐供养。
四童子三昧经 卷中
四童子品第三
尔时,世尊右胁卧于师子床上。时四童子从四方来,各与大众前后围绕,导在众首悉皆平等,智慧神通威德法行,无所差别不乖毫毛,共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛边时,各随城邑所从眷属,一切天人百千众生杂类皆悉合掌,一切静心欢喜踊跃曲躬瞻仰向四童子。彼四童子当于来时,四方纵广满一由旬,诸天雨华遍满于地,鼓天音乐种种百千,诸天歌咏赞叹无量。尔时,多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,普于四方自然显现四师子座。
尔时,尊者阿难以偈白佛言:
“世尊何因缘, 一切智四边,
右胁现四床, 师子广大敷?”
作是语已,佛告阿难:“阿难,汝见此四童子已不?从四方来,面如满月,过日光明蔽四天下,威德特尊,齿白明耀,发智慧光得大精进,入甚深智成就功德,识智了达有深信行,谦卑惭愧行业满足,意见深远得正念定,智慧善巧有大方便第一总持,为诸众生随顺说法增长善本,于无量亿百千佛所种诸善根。各住四方,各于佛刹闻我涅槃,各从彼刹诸如来所,咨发启请生此刹土,欲闻见我及我名称,说法利益功德之事。观看今日如来后夜分时,于力士生地娑罗双树间,当入无余涅槃、不思议涅槃、一切世间无等涅槃、一切世间希有涅槃、一切世间安乐涅槃、一切世间难伏涅槃、一切世间断离诸趣清净涅槃,如来当取如是微妙最上涅槃。
“阿难,此东方来童子者,其色微妙具大功德端正可喜,光明遍照威德炽然,犹如盛火放大光明,以多百千徒众围绕,及以亿数诸天之众,所共供养受天雨华,来诣佛所欲供养佛。阿难,此童子者,于彼师子音鸣声如来国土,曾作转轮圣王领千世界而得自在,诸天人等之所供养。彼治化时,于欲界天上及于人间,恒多讲法受持句义,为于无量百千众生解说妙趣,成就彼等种诸善根,得诸神通达解法行,众圣咨嗟无边无断,最上微妙得无畏力,深入法相成就辩才,智慧善巧得到无边智慧彼岸。满足如是诸法行已,于十八亿年如法治化,不用刀杖恼乱众生,不为受欲贪于王位。于彼十八亿年成熟十八那由他众生,令住阿耨多罗三藐三菩提,于菩萨法得不退地。彼善男子,从初发心得不退地已,乃至毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提。彼王如是于后一时,剃除须发,著袈裟衣舍家出家。即出家已,于八十一亿年行于梵行,从出家已未尝坐卧,况复睡眠?于八十一亿年中,乃至不起一念欲想及于瞋心,况有杀害恼乱等心?无不善事及憎爱想,亦复不念修行、不修行想。常住二法。何等为二?一者、虽得肉眼无肉眼想,虽能分别知诸法聚,而不取著法聚之想。于彼八十一亿年中,更不论说诸无利益他余事想,若地想、水想、火想、风想,若虚空想及识想,若妇女想及丈夫想,饥渴想、聚落想,空闲处想、城邑等想,违逆之想、不违逆想,远离想、禅定想,自我想、他我想,色想、无色想,边想、中想,生想、灭想,少想、多想,如是等诸余乱想,皆悉寂灭不生分别。唯除二十箧藏法本,思量修习其间成熟八万那由他众生,决定于阿耨多罗三藐三菩提。彼诸众生皆初发心于如此刹,即刹那罗婆时,于彼佛刹自在而去,各更别往诸余佛刹,到彼诸刹世尊所奉觐承事。于彼世界一一佛刹,一一身到一身一事无二并者。彼诸刹土一一诸佛皆同,于此一刹那罗婆时右胁而卧,同于此日后夜分中当入涅槃,悉在娑罗双树之间力士生地,皆如如来彼诸佛等,同名释迦牟尼十号具足,彼诸佛等亦同出于五浊恶世。
“阿难,我以如是无量无边无碍肉眼正知正见,非诸声闻、辟支佛等之所能入,非境界故。阿难,若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此法门,闻已生信,羡我肉眼正知见智,欲得此智乃至满足一切种智,及发一念正信之心相续不舍,适发心已即生无量福德之聚,况得无量无边大功德聚!阿难,若有善男子、善女人,于十八那由他诸如来所,复于十八那由他亿年,以一切乐具供养、恭敬、尊重、赞叹、亲承奉事彼诸如来。于十八那由他年,所得功德虽复无量,犹故不及闻此法门羡愿之心生功德者,不可譬喻!阿难,此童子者,于我法中一日一夜教化利益无量众生,何况多时所作利益!若舍利弗、目揵连等及余声闻,不能如是多作利益度脱如是无量众生。阿难,假使汝等一切寿命,多诸众生说法教化,不念余事昼夜不休。虽作如是教化利益,但自汝等于我法中,不能荷负佛法重担,如今所见此来童子所荷负者。”
又复告言:“如是,阿难,如是童子,为诸众生作大利益具足怜愍,念诸众生饶益众生,而此童子有无量功德。
“阿难,汝见从南方来童子已不?如秋满月十五日夜光明炽盛,右手执持众宝,庄严杖打此大地,打大地已出如是声——譬如摩伽陀国有一宝器,或用金作,或用银作,作之成就善加莹治,无有尘垢、无有瑕隙、无有破漏,善好明净无有尘土、无有脂腻,种种因缘众事所成,种种功能练精,明净五处具满十处,远离一千分观瞻,远离十二处金银烦垢,种性真正金性最胜,百练所成,新成非故具足八分,一千巧匠一心观瞻,尘腻垢翳一切悉无——如是妙器打之出声,若闻声者能灭众苦。阿难,如是譬喻如是器声,我少说耳!而此童子,众宝间错严洁之杖,打此大地所出之声,亦复如是。
“阿难,此童子者名寂静转,是大菩萨摩诃萨也。从南方宝积现多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀刹土而来,彼佛世界名宝庄严。阿难,于汝意云何?彼世界何故名宝庄严?阿难,彼佛世界,无一众生住不定者,亦无邪定。阿难,彼诸众生,皆悉正定于阿耨多罗三藐三菩提。阿难,彼刹是菩萨刹,彼刹众生无男女想。阿难,彼诸众生皆悉梵行,无诸秽欲智行清净,乃至无有秽欲之名。阿难,彼庄严佛刹诸众生等,无有一切不善思想,亦无食想,唯有二食。何等为二?一者、以定慧为食,二者、以法喜为食。阿难,彼佛刹不说五阴,不说三乘,惟广演说一切智阴菩萨箧藏。阿难,以是义故,彼佛世界名宝庄严。阿难,此土所有他方佛刹众生生此土者,复有愿生彼佛土者,愿生之者彼众生等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿难,或有菩萨从余佛刹来生彼者,生已即自能知彼佛刹内一切诸事。彼等菩萨亦生彼已,即于刹那罗婆牟侯多时,各各想己自身是佛。阿难,彼宝积现如来,为彼无量无边那由他诸菩萨摩诃萨等,广说一切种智及菩萨箧藏法门,不曾断绝更不说余。阿难,假使我于无量千劫,说彼佛刹功德之事,及一一分别菩萨摩诃萨等所得胜法,所谓发愿庄严佛刹不可得尽。阿难,我但略说彼佛世界功德名字。此寂静转菩萨摩诃萨,从彼方来为欲看我入般涅槃;复为怜愍无量无边诸众生等,令发无上菩提之心;复为欲显彼刹功德庄严之事;复为显彼宝积现佛利益名称,所谓显诸菩萨法行大事,亦说真实名称之事,欲令此刹无量无边诸众生等摄受正法故,来到此释迦佛刹,为令未来诸菩萨等生欢喜心。
“阿难,此童子者,于往昔时行菩萨行,值燃灯佛出现于世。尔时,曾作转轮圣王,名曰降怨。阿难,尔时降怨圣王,为无量亿无边众生,说于正法成熟善根。时彼圣王,从旦日初至于食顷,化度三十六亿众生住不退地,于阿耨多罗三藐三菩提入正定聚,证得无生忍法。而此圣王于彼燃灯如来般涅槃后,发大精进剃除须发舍家出家,既出家已满一千年,续燃灯佛转正法轮。然彼圣王利益无量无边众生,作利益已,于后一时日没之顷,复化三万六亿众生令住阿耨多罗三藐三菩提;还于日没之时,令七万那由他众生皆悉漏尽成阿罗汉,况当证道见谛学人不可称计!阿难,假使我欲以佛智慧,说此寂静转菩萨童子,往昔之时为诸众生作利益事,不可得尽。阿难,汝为此寂静转善男子,就于我前敷座安置,汝当得无量无边胜妙功德。若有众生闻此寂静转菩萨名者,彼等众生,如现在见佛等无有异。
“阿难,若有众生闻此功德庄严受记法本名字者,乃至一念发净信心,为欲见彼宝积现如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,为欲承迎礼拜亲近供养,有发心者,欲闻法者。阿难,我今皆与彼等授记往生彼刹,奉觐如来闻于正法。彼佛刹中所生菩萨,亦欲同行彼诸法行,唯除愿力菩萨摩诃萨等。阿难,彼诸众生善得大利,若能闻此所说功德庄严法本名字乃至经耳,何况闻已得净信心!阿难,如是等法句如实不虚,汝当善护善念忆持。所以者何?阿难,阎浮提人,未曾得闻如是等修多罗章句及以名字。阿难,若名字菩萨及谤法人,如是人等莫令得闻。何以故?以其谤法,罪大深重故。
“阿难,汝见西方如是辇舆众宝庄严乘空而来,汝见已不?”
阿难白佛言:“如是已见。”
佛复告阿难:“汝见其间一童子不?二足神通变化所作,腾空飞来动此大地,动大动,震大震。大地动时,所化众生怖畏毛竖。”
阿难报言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀。我今见已,此童子者,神通游戏种种示现乘空而来。”
佛告阿难:“如此辇誉众宝间错,在童子前而来,出于种种异妙之香,满此佛刹。”
阿难白言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀。”
佛复告阿难言:“此事还是彼善男子智力所现,能使辇舆出是妙香。阿难,汝听复能出于四种之声,所谓空声、无所有声、寂静声、佛声。”
阿难白言:“如是,婆伽婆。”
佛复告阿难:“还是童子毛孔所出如是等声。阿难,此声出时,有六十八那由他众生大得饶益;复千世界诸众生数,有多众生于无为法心漏永尽便得解脱。阿难,闻一佛名,已有九亿菩萨住不退转地,得入圣道于阿耨多罗三藐三菩提;于此刹土人天世界,有二百千那由他天人得阿毗跋致地,决定住阿耨多罗三藐三菩提。
“阿难,此善男子所住,西方有佛名曰喜乐音多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,世界名乐毛,从彼刹来欲见如来入于涅槃。此善男子,然其来已为于无量无边众生作大利益。阿难,今善男子,来此刹时大作佛事,亦如如来转大法轮,彼亦如是转大法轮。阿难,此善男子,乃从阿僧祇劫已来诸毛孔中恒常出此四种之声,所谓空寂等声,于一一声中为无量无边众生作大利益。”
阿难白佛言:“世尊,此善男子,往昔之时作何善根,乃能于诸毛孔出如是诸声?”
佛告阿难:“我念往昔过去无量无数劫,时有佛出世,名无垢眼、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。此善男子,于彼佛所出家作大沙门,名曰智乐,净修梵行。而彼沙门于彼如来,问于真理难知智慧甚深句义,所谓不生不灭,一切诸法空无所有,一切诸法本性寂静,一切诸佛皆同一体。而彼沙门七日七夜相续不断,不念疲惓,不念余事,不舍重担,于此四句躬自受持,善味讽习善持通利,善意贯穿研精己行。阿难,彼时沙门者,此童子是也。以此四句妙义,亿数诸佛所共说之,入诸佛法摄诸众生,复自然得觉了之事,而彼沙门愍诸众生,缘诸村舍聚落城邑为彼说法。阿难,尔时法师智乐沙门者,以多闻知法义趣,复以真心六年为他宣说如是法句,以是因缘于阿僧祇劫,从诸毛孔出如是声神通。以是事故,此善男子,从身毛孔出如是四种法声,为多众生作大利益。如是次第,此童子者,于阿僧祇劫身毛孔中,成就如是四种妙声。
“阿难,阎浮提人得大善利、得第一利,若闻此无攀缘菩萨名字者,已获善利,况闻其法!阿难,若有善男子及善女人,或在天中,或在人间,闻此无攀缘菩萨乃至名字已得净心,所得功德不可思议,何况瞻对觐觌见者!所以者何?阿难,此无攀缘菩萨摩诃萨,于诸菩萨地已得功德,不可思议,不可称说。阿难,而此菩萨摩诃萨,故欲来见如来入般涅槃。
“阿难,汝今可为彼大菩萨,施设床敷于如来前,用拟此善男子坐。阿难,汝当得大安乐利益,亦当速得胜妙神通。阿难,汝设此敷业因缘故所获果报,或坐或卧常得安隐,于一念顷当现证得阿罗汉果无为圣法。阿难,汝于无漏声闻圣果未证入者,我今与汝授记当得。汝复应有诸功德分,回向阿耨多罗三藐三菩提,当得诸佛如来大法。
“阿难,若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若天、若龙、若夜叉、若揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人若非人,及余众生闻此寂静转所说授记,闻已得净深心及信解者;若复有人欲得闻此寂静说授记法门,或如来边闻,或声闻边闻,复能为彼法师敷设床座所得功德,如彼法师坐此座上,复当说斯寂静说授记法门,如斯无异。所以者何?阿难,彼人敷设座已,当得十种敷设功德。何等为十?一者、当得转轮圣王座;二者、得帝释座;三者、得梵天王座;四者、得世主座;五者、世世于诸佛所得法师座;六者、菩萨地满既得位已,在道场菩提树下,坐于莲华师子高座;七者、证一切智已,得无上菩提坐于佛座;八者、转大法轮时,得无量亿数诸天所共庄严转法轮座;九者、欲现大神通时,过出一切诸世间道,为得如来无上显现最大神通师子高座;十者、欲现入于大涅槃时,得彼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,令诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、人非人等,心生欢喜得清净信,最后寂灭一切诸行,住金刚三昧得如来座。阿难,汝当得如是等十种师子高座果报。阿难,若有善男子、善女人,净心闻此寂静说授记法本句偈之义,为于法师敷设法座,爱敬尊重彼法师故,以是因缘,为彼成就十种师子敷座果报。以是义故,阿难,汝应可合掌向无攀缘菩萨边,汝应当得大利安乐、大福德聚,因此功德,汝速当得发于神通。”
尔时,尊者阿难,为无攀缘善男子敷法座已,合掌向无攀缘菩萨摩诃萨,生清净心、尊重心、惭愧心。即于尔时,而说偈言:
“合掌向健儿, 降伏龙入定,
大智众王者, 无攀缘光明。
得智及精进, 智慧禅定聚,
世间无等侣, 向无畏合掌。”
尔时,世尊以偈告阿难言:
“汝今敬合掌, 供养无攀缘,
所获诸果报, 我当为汝说。
阿难合掌敬, 自我涅槃后,
于村舍聚落, 及我弟子间,
或于入聚时, 或出彼村落,
及经行坐卧, 一切威仪中,
当作大佛事! 汝于诸世间,
所有众物类, 或识及无识,
悉皆向汝边, 恭敬而伛身。
“若男、若女、天男、天女,及诸外道波利婆等,若沙门、婆罗门,若王、大臣,若国师,若兵将及余官属,若长者、居士,自余凡类但是有形,乃至六畜象马走兽及诸飞鸟,若见汝者皆得净信。一切树木、药草、苗稼、所有华果,悉皆向汝伛身恭敬。一切台殿、屋宇、重阁、楼橹、却敌窍孔、车乘辇舆,以汝福德威光之力覆蔽于彼,皆悉如是向汝伛身。阿难,譬如多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,初证阿耨多罗三藐三菩提得无碍解脱时,一切苗稼、树木、药草及诸华果,乃至略说人非人等,周匝充满菩提道场,皆向如来伛身恭敬。阿难,如是,如是,汝今以此于无攀缘善男子边合掌伛身因缘力故,汝于却后一切威仪随所在处,人非人等,一切苗稼、树木、药草,皆当向汝伛身恭敬。
“阿难,若有善男子、善女人,于如来涅槃之后,或于我今现前之顷,须臾闻此庄严说授记法本,乃至一合十指掌一念因缘,或以真心思惟此义发一信心,彼人尚得如是福报如我前说。如是,阿难,当来之世少有众生得闻此法,亦复少有但闻如是法本名字,若一闻再闻尚不可得,何况闻已得真信心、恭敬尊重、不生诽谤、灭除疑惑、思惟修习生实想者!我于如是善男子、善女人等,复以佛眼悉皆现见,复以佛智悉皆现知。如是人等,非于一佛所修行供养,非一佛所种诸善根。
“阿难,今在此众集会我前,一切大众天人男女故来,欲见如来世尊入于涅槃。阿难,如是等众,于当来世弥勒菩萨初欲证于阿耨多罗三藐三菩提时,受智位已后乃至坐于菩提道场,设大供养尊重恭敬。如是次第乃至弥勒世尊入涅槃时,亦复观看,还于尔时在如来边,亦复得见此四童子如是听法,如今我前得见得闻无攀缘善男子,于毛孔内广闻大法微妙之声,得闻声已生大欢喜。是故,阿难,汝今得闻说如是等微妙义趣,汝应数数伛身合掌净心敬信。所以者何?汝以如是净心敬信善业因缘,所在之处一切众生诸天世人,恭敬供养尊重赞叹躬伛汝边;乃至于汝涅槃之后,诸天世人起塔供养汝之舍利。”
尔时,世尊告阿尼楼陀言:“阿尼楼陀,汝见上界有四十亿诸天人众,闻此经典皆悉合掌伛身而住。”
阿尼楼陀白佛言:“如是,婆伽婆。”
佛复告阿尼楼陀:“彼天人等,因闻此法信心合掌伛躬善根,于未来世阿僧祇劫不堕恶道;或在天上,或在人间,于恒沙世流转生已,一一得作转轮圣王,一切生处恒值诸佛,于诸佛所成就善根;成善根已,乃至得证阿耨多罗三藐三菩提,同一名号,名为一切众类伛身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。”
说是语已,时大众中,有诸力士及其眷属各有五百,其名曰娱乐力士、头俱耶力士、大力力士、天威力士、胜天力士、郁干蹉力士、无畏力士、婆薮力士、真实力士、优多罗力士、婆俦力士、一切忍力士。如是等一一力士,各及眷属五百围绕,聚集来会在其众首,为欲供养向如来所,皆半伛身合掌悲泣,哀哽大叫流泪雨面,而白佛言:“世尊,我等今者,为欲供养如来世尊,及无攀缘童子菩萨,并余无量大菩萨等,乃至一切大德声闻,此修多罗微妙句义清净法门,为供养故合掌伛身。世尊,我等以此一念善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时,世尊即便微笑。诸佛法尔若微笑时,即从口出种种微妙杂色光明,所谓青黄赤白金色玻瓈,放斯光已遍至无量无边世界,光明所照乃至梵宫,还来旋绕世尊三匝从佛顶入。
尔时,慧命阿难见是事已,即以偈颂而白佛言:
“世灯何因放, 如此大光明?
善哉决我疑, 及余众生等!”
佛告阿难:“汝见已不?此力士子,一心集聚合掌向我及无攀缘童子菩萨,并于此经至心净信,复发无上大菩提心。”
阿难白言:“见已,世尊。”
佛复告阿难言:“此力士子,从今已后阿僧祇亿劫不堕恶趣,然后证得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
“阿难汝不见, 摩罗子集聚,
心生大欢喜, 曲躬而向我,
欢喜说此言, 当得无上道?
大智力士子, 此等供养我,
及于无攀缘, 于法生尊重,
我诸声闻等, 如是合掌已,
阿僧祇劫数, 当不堕恶道。
因此合掌业, 及向我曲躬,
假令一劫说, 或无数亿劫,
此等当证道, 成就诸佛土,
行于最胜行, 其数不可测,
于亿数等劫, 思量不能知。
阿难今不久, 于此后夜分,
吾共汝等别, 是最后相见。”
佛复告阿难:“阿难,汝见从北方有大金光照耀来已不?彼之威光映蔽一切,其方所有树木、苗稼、药草、华果、山崖、堆阜、台殿楼阁、辇舆车乘、人非人等,于上虚空皆成一色,所谓金色。”
阿难白佛言:“如是,婆伽婆。”
佛复告阿难:“汝见北方复有七阎浮檀金辇舆从彼来不?中央辇舆其上童子结跏趺坐,威光最胜功德巍巍。”
阿难白佛言:“如是,婆伽婆,我今已见。”
佛复告阿难:“北方去此刹土六十四百千俱致,有佛刹名曰俱苏摩拔坻(此言多华)。彼刹世尊,号名菩提分转多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。彼佛刹中有此童子菩萨摩诃萨,名曰华敷神通德,从彼舍身来生此土。
“阿难,彼世界出诸法声,名曰菩提分音,彼处众生有闻声者,成诸善根。阿难,彼菩提分转如来,从证阿耨多罗三藐三菩提已来,六十四千劫现在说法。阿难,彼如来无有声闻众,唯菩萨众。阿难,譬如灌顶转轮圣王多有诸子,彼诸子等,为作大臣,为作国师,为作诸小国王;如是,如是,彼佛如来诸菩萨等亦复如是,亦名为子,亦名大臣。彼佛亦尔,有二菩萨最为殊胜,于诸菩萨独为侍者,还以菩萨而为僧宝。阿难,如是次第说彼佛刹,皆悉菩萨满彼国界。阿难,彼佛世界资生所须,皆悉丰足无所乏少,具足无畏安隐快乐,微妙可瞻人民充满。菩萨功德皆悉满足,住诸神通最为殊胜,以三昧力周旋往返,犹彼朋友智慧之聚,最为殊胜智藏满足,常能修习菩提之心,常能讲论一切智法,于诸菩萨一切深法,无量无边皆悉证得。阿难,如是等诸菩萨摩诃萨满彼世界。彼佛刹中此华敷神通德菩萨摩诃萨善男子,来生此土阎浮提毗舍离城。彼善男子,今现神通而来此者,为欲顶礼如来足故,又欲观见如来世尊入大涅槃。阿难,此大光明现者,是彼如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀威神之力。阿难,所谓此七阎浮檀金辇舆者,是彼如来七菩提分助道法故为作化现。
“阿难,此阎浮提有无量千俱胝诸众生、诸天人等,共此童子往昔已来同种善根。而此童子亦生此间阎浮提时,令彼众生即得欢喜踊跃无量。复有众生当得漏尽,或有众生当得学地,或有众生得无学地,或有众生未发菩提心者,当能令发菩提之心,或有众生发于本性不退忍心。阿难,如此童子处中辇舆跏趺坐者所出光明,此之光明是彼如来神通威力之所现耳,从此光明出生彼之六辇舆也。阿难,汝看以彼如来威神之力,此华敷神通德菩萨摩诃萨,能于此处现种种神通;又此光明之力,于此世界能为无量无边诸众生等作大利益,所谓以彼正法共相摄受。”
尔时,彼童子等,悉皆和合欢喜踊跃,复与无量百千众生前后围绕,于一刹那之顷雨种种华,诣向佛所,到已顶礼佛足。
尔时,世尊告慧命阿难言:“阿难,如来为诸众生所可作者,及如来长子诸菩萨摩诃萨等所应作者,我于今者皆已具足。我为众生所作利益者,今已作竟。阿难,此华敷神通德菩萨摩诃萨,在于阎浮檀金辇舆中俨然而坐,所作神通以如是等,教化那由他众生证于阿罗汉果;复教俱胝那由他数众生已得学地;复有百俱胝数众生,令于三宝得生净信受持五戒;复有七百俱胝诸天,令得住于不退转地,决定当得阿耨多罗三藐三菩提;复有七俱胝众生令住无生法忍;复有无量阿僧祇那由他俱胝众生,当令值遇弥勒世尊初首法会。”
四童子三昧经 卷下
嘱累品第四
尔时,慧命阿难白佛言:“世尊,惟愿世尊,或住一劫或减一劫,怜愍此等诸众生故。所以者何?如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,若住世者,如是大事常现于世。又令是等真善大士,数数往返阎浮提内,我等众生复应于此如许时间,当见此等菩萨大众承事供养。又于此时,如是经典复应当得广行流布;复如许时,我等得闻合佛法义;如许时间,令我得见如来世尊及大士等种种现化神通之力。若如来今日不住于世入涅槃者,我等众生,于如来世尊灭度之后远离三事。何等为三?所谓不见佛,不闻正法,三者不见此等大士弘广之心,亦复不得承奉供养,有如是失。”
慧命阿难说是言已,悲号大哭忧叹懊恼,涕泪满目宛转在地,如斫树倒,并唱是言:“我等速疾共佛别离,诸善知识亦复别离。”
尔时,众中有菩萨摩诃萨,名曰善思义,以偈白慧命阿难言:
“阿难莫忧恼, 诸行悉无常,
世法欲常者, 此处不可得。
若言有诸行, 此言不可得,
如是诸法空, 汝今何忧苦?
诸智皆悉空, 于佛智亦空,
佛尚不可得, 汝今何忧愁?
汝莫生分别, 智者舍分别,
诸有如虚空, 如阳焰似水,
亦如幻师化; 象马诸乘等,
园林众聚落, 树木诸华果,
世谛亦如是, 如幻化无实。
诸佛及声闻, 亦如是不异。”
尔时,慧命阿难,以偈报善思义菩萨言:
“如是如所说, 诸法无有相,
此最为胜法, 我今最后闻。
云何向舍卫? 所问我何报?
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