第十卷 阿毗达磨发智论

  • 作者: 迦多衍尼子 造
  • 发表于2019-06-26 10:38:51   阅读次数:
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    第十卷 阿毗达磨发智论

    智蕴第三中七圣纳息第五之二

    诸法他心智相应,彼法世俗智相应耶?

    答:应作四句,有法他心智相应非世俗智,谓世俗智所不摄他心智相应法;有法世俗智相应非他心智,谓他心智所不摄世俗智相应法;有法他心智相应亦世俗智,谓他心智所摄世俗智相应法;有法非他心智相应亦非世俗智,谓他心世俗智,及他心世俗智不摄不相应诸余心心所法,色无为,心不相应行,对道智择法觉支正见亦尔。

    诸法他心智相应,彼法苦智相应耶?

    答:不尔。

    设法苦智相应,彼法他心智相应耶?

    答:不尔。对集灭智空无相三摩地未知当知根亦尔。

    诸法他心智相应,彼法无愿三摩地相应耶?

    答:应作四句,有法他心智相应非无愿,谓他心智相应无愿,及无愿不相应他心智相应法;有法无愿相应非他心智,谓无愿相应他心智,及他心智不相应无愿相应法;有法他心智相应亦无愿,谓二相应法;有法非他心智相应亦非无愿,谓他心智不相应无愿,无愿不相应他心智,及诸余心心所法,色无为,心不相应行,对念精进喜轻安定舍觉支正思惟正精进正念正定亦尔。

    诸法他心智相应,彼法已知根相应耶?

    答:应作四句,有法他心智相应非已知根,谓已知根所不摄他心智相应法;有法已知根相应非他心智,谓已知根所摄他心智,及他心智不摄不相应已知根相应法;有法他心智相应亦已知根,谓已知根所摄他心智相应法;有法非他心智相应亦非已知根,谓已知根所不摄他心智,及他心智已知根不摄不相应诸余心心所法,色无为,心不相应行,对具知根亦尔。

    诸法世俗智相应,彼法苦智乃至正定相应耶?

    答:不尔。

    设法苦智乃至正定相应,彼法世俗智相应耶?

    答:不尔。

    诸法苦智相应,彼法集智相应耶?

    答:不尔。

    设法集智相应,彼法苦智相应耶?

    答:不尔。对灭道智无相三摩地亦尔。

    诸法苦智相应,彼法空三摩地相应耶?

    答:应作四句,有法苦智相应非空,谓苦智相应空,及空不相应苦智相应法;有法空三摩地相应非苦智,谓空相应苦智,及苦智不相应空相应法;有法苦智相应亦空,谓二相应法;有法非苦智相应亦非空,谓苦智不相应空,空不相应苦智,及诸余心心所法,色无为,心不相应行,对无愿亦尔。对三无漏根七觉支八道支,如法智说。

    诸法集智相应,彼法灭智相应耶?

    答:不尔。

    设法灭智相应,彼法集智相应耶?

    答:不尔。对道智空无相三摩地亦尔。

    诸法集智相应,彼法无愿三摩地相应耶?

    答:应作四句,有法集智相应非无愿,谓集智相应无愿;有法无愿相应非集智,谓集智及集智不相应无愿相应法;有法集智相应亦无愿,谓二相应法;有法非集智相应亦非无愿,谓集智不相应无愿,及诸余心心所法,色无为,心不相应行,对三无漏根七觉支八道支,如法智说。

    诸法灭智相应,彼法道智相应耶?

    答:不尔。

    设法道智相应,彼法灭智相应耶?

    答:不尔。对空无愿三摩地亦尔。

    诸法灭智相应,彼法无相三摩地相应耶?

    答:应作四句,有法灭智相应非无相,谓灭智相应无相;有法无相三摩地相应非灭智,谓灭智及灭智不相应无相相应法;有法灭智相应亦无相,谓二相应法;有法非灭智相应亦非无相,谓灭智不相应无相,及诸余心心所法,色无为,心不相应行,对三无漏,根七觉支八道支,如法智说。

    诸法道智相应,彼法空三摩地相应耶?

    答:不尔。

    设法空三摩地相应,彼法道智相应耶?

    答:不尔。对无相三摩地亦尔。

    诸法道智相应,彼法无愿三摩地相应耶?

    答:应作四句,有法道智相应非无愿,谓道智相应无愿;有法无愿相应非道智,谓道智及道智不相应无愿相应法;有法道智相应亦无愿,谓二相应法;有法非道智相应亦非无愿,谓道智不相应无愿,及诸余心心所法,色无为,心不相应行,对三无漏根七觉支八道支,如法智说。

    诸法空三摩地相应,彼法无愿三摩地相应耶?

    答:不尔。

    设法无愿三摩地相应,彼法空三摩地相应耶?

    答:不尔。对无相亦尔。

    诸法空三摩地相应,彼法未知当知根相应耶?

    答:应作四句,有法空相应非未知当知根,谓未知当知根所不摄空相应法;有法未知当知根相应非空,谓未知当知根所摄空,及空不摄不相应未知当知根相应法;有法空相应亦未知当知根,谓未知当知根所摄空相应法;有法非空相应亦非未知当知根,谓未知当知根所不摄空,及空未知当知根不摄不相应诸余心心所法,色无为,心不相应行,对已知具知根亦尔。

    诸法空三摩地相应,彼法念觉支相应耶?

    答:应作四句,有法空相应非念觉支,谓空相应念觉支;有法念觉支相应非空,谓空及空不相应念觉支相应法;有法空相应亦念觉支,谓二相应法;有法非空相应亦非念觉支,谓空不相应念觉支,及诸余心心所法,色无为,心不相应行,对择法精进轻安舍觉支正见正精进正念亦尔。

    诸法空三摩地相应,彼法喜觉支相应耶?

    答:应作四句,有法空相应非喜,谓空相应喜觉支,及喜不相应空相应法;有法喜觉支相应非空,谓喜觉支相应空,及空不相应喜觉支相应法;有法空相应亦喜,谓二相应法;有法非空相应亦非喜,谓空不相应喜觉支,喜觉支不相应空,及诸余心心所法,色无为,心不相应行,对正思惟亦尔。

    诸法空三摩地相应,彼法定觉支相应耶?

    答:诸法空相应,彼法亦定觉支相应;有法定觉支相应非空,谓空所不摄定觉支相应法,对正定亦尔。如空对后,无愿无相对后亦尔,有差别者,如空对喜觉支,正思惟无愿无相对喜觉支正见正思惟亦尔。

    诸法未知当知根相应,彼法已知根相应耶?

    答:不尔。

    设法已知根相应,彼法未知当知根相应耶?

    答:不尔。对具知根亦尔。

    诸法未知当知根相应,彼法念觉支相应耶?

    答:应作四句,有法未知当知根相应非念,谓未知当知根所摄念觉支;有法念觉支相应非未知当知根,谓未知当知根所不摄念觉支相应法;有法未知当知根相应亦尔,谓未知当知根所摄念觉支相应法;有法非未知当知根相应亦非念,谓未知当知根所不摄念觉支,及诸余心心所法,色无为,心不相应行,对择法精进定觉支正见正精进正念正定亦尔。

    诸法未知当知根相应,彼法喜觉支相应耶?

    答:应作四句,有法未知当知根相应非喜,谓未知当知根所摄喜觉支,及喜觉支不摄不相应未知当知根相应法;有法喜觉支相应,非未知当知根,谓未知当知根所不摄喜觉支相应法;有法未知当知根相应亦喜,谓未知当知根,所摄喜觉支相应法;有法非未知当知根相应亦非喜,谓未知当知根所不摄喜觉支,及喜觉支未知当知根不摄不相应诸余心心所法,色无为,心不相应行。

    诸法未知当知根相应,彼法轻安觉支相应耶?

    答:应作四句,有法未知当知根相应非轻安,谓未知当知根相应轻安觉支;有法轻安相应非未知当知根,谓未知当知根,不相应轻安觉支相应法;有法未知当知根相应亦轻安,谓未知当知根相应轻安觉支相应法;有法非未知当知根相应亦非轻安,谓未知当知根不相应轻安觉支,及诸余心心所法,色无为,心不相应行,对舍觉支亦尔。

    诸法未知当知根相应,彼法正思惟相应耶?

    答:应作四句,有法未知当知根相应非正思惟,谓未知当知根相应正思惟,及正思惟不相应,未知当知根相应法;有法正思惟相应非未知当知根,谓未知当知根不相应正思惟相应法;有法未知当知根相应亦正思惟,谓未知当知根相应正思惟相应法;有法非未知当知根相应亦非正思惟,谓未知当知根不相应正思惟,及未知当知根正思惟,不相应诸余心心所法,色无为,心不相应行,如未知当知根对后,已知具知根对后亦尔。有差别者,具知根对正见应作四句,有法具知根相应非正见,谓具知根所摄正见,及正见不摄不相应具知根相应法;有法正见相应非具知根,谓具知根所不摄正见相应法;有法具知根相应亦正见,谓具知根所摄正见相应法;有法非具知根相应亦非正见,谓具知根所不摄正见,及正见具知根不摄不相应诸余心心所法,色无为,心不相应行,念觉支乃至正念对后广说如觉支纳息。

    如说:“苾刍,吾当为汝说四十四智事,汝应谛听极善作意。云何四十四智事?谓知老死智,知老死集智,知老死灭智,知趣老死灭行智,如是知生、有、取、爱、受、触、六处、名色、识,行智,知行集智,知行灭智,知趣行灭行智,是名四十四智事。”

    此中知老死智等四十四智事,当言法智乃至道智耶?

    答:应言知老死智是四智,谓法、类、世俗、苦智,知老死集智是四智,谓法、类、世俗、集智,知老死灭智是四智,谓法、类、世俗、灭智,知趣老死灭行智是四智,谓法、类、世俗、道智,生乃至行四智亦尔。

    如说:“苾刍,吾当为汝说七十七智事,汝应谛观极善作意。云何七十七智事?谓知生缘老死智,知非不生缘老死智,知过去生缘老死智,知彼非不生缘老死智,知未来生缘老死智,知彼非不生缘老死智,及法住智,遍知此事无常、有为、心所作、从缘生、尽法、减法、离法、灭法,如是知有、取、爱、受、触、六处、名色、识,行,无明缘行智,知非不无明缘行智,知过去无明缘行智,知彼非不无明缘行智,未来无明缘行智,知彼非不无明缘行智,及法住智,遍知此事是无常有为心所作从缘生尽法减法离法灭法。”

    此中知生缘老死智等七十七智事,当言法智乃至道智耶?

    答:应言知生缘老死等前六智,皆是四智,谓法、类、世俗、集智,第七法住智,是一世俗智,如知生缘老死七智,乃至知无明缘行七智亦尔。

    若成就法智,彼类智耶?答:若得。

    设成就类智,彼法智耶?答:如是。

    若成就法智,彼他心智耶?

    答:若得不失。设成就他心智,彼法智耶?答:若得。

    若成就法智,彼世俗智耶?答:如是。

    设成就世俗智,彼法智耶?答:若得。

    若成就法智,彼苦智耶?答:如是。

    设成就苦智,彼法智耶?答:如是。

    若成就法智,彼集智耶?答:若得。

    设成就集智,彼法智耶?答:如是。

    若成就法智,彼灭智耶?答:若得。

    设成就灭智,彼法智耶?答:如是。

    若成就法智,彼道智耶?答:若得。

    设成就道智,彼法智耶?答:如是。

    若成就类智,彼他心智耶?答:若得不失。

    设成就他心智,彼类智耶?答:若得。

    若成就类智,彼世俗智耶?答:如是。

    设成就世俗智,彼类智耶?答:若得。

    若成就类智,彼苦智耶?答:如是。

    设成就苦智,彼类智耶?答:若得。

    若成就类智,彼集智耶?答:若得。

    设成就集智,彼类智耶?答:如是。

    若成就类智,彼灭智耶?答:若得。

    设成就灭智,彼类智耶?答:如是。

    若成就类智,彼道智耶?答:若得。

    设成就道智,彼类智耶?答:如是。

    若成就他心智,彼世俗智耶?答:如是。

    设成就世俗智,彼他心智耶?答:若得不失。

    若成就他心智,彼苦智耶?答:若得。

    设成就苦智,彼他心智耶?答:若得不失。

    若成就他心智,彼集智耶?答:若得。

    设成就集智,彼他心智耶?答:若得不失。

    若成就他心智,彼灭智耶?答:若得。

    设成就灭智,彼他心智耶?答:若得不失。

    若成就他心智,彼道智耶?答:若得。

    设成就道智,彼他心智耶?答:若得不失。

    若成就世俗智,彼苦智耶?答:若得。

    设成就苦智,彼世俗智耶?答:如是。

    若成就世俗智,彼集智耶?答:若得。

    设成就集智,彼世俗智耶?答:如是。

    若成就世俗智,彼灭智耶?答:若得。

    设成就灭智,彼世俗智耶?答:如是。

    若成就世俗智,彼道智耶?答:若得。

    设成就道智,彼世俗智耶?答:如是。

    若成就苦智,彼集智耶?答:若得。

    设成就集智,彼苦智耶?答:如是。

    若成就苦智,彼灭智耶?答:若得。

    设成就灭智,彼苦智耶?答:如是。

    若成就苦智,彼道智耶?答:若得。

    设成就道智,彼苦智耶?答:如是。

    若成就集智,彼灭智耶?答:若得。

    设成就灭智,彼集智耶?答:如是。

    若成就集智,彼道智耶?答:若得。

    设成就道智,彼集智耶?答:如是。

    若成就灭智,彼道智耶?答:若得。

    设成就道智,彼灭智耶?答:如是。

    若成就过去法智,彼未来耶?答:如是。

    设成就未来,彼过去耶?答:若已灭不失则成就,若未灭,设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼现在耶?答:若现在前。

    设成就现在,彼过去耶?答:

    若已灭不失则成就,若未灭,设灭已失则不成就。

    若成就未来法智,彼现在耶?答:若现在前。

    设成就现在,彼未来耶?答:如是。

    若成就过去法智,彼未来现在耶?答:未来定成就现在,若现在前。

    设成就未来现在,彼过去耶?答:若已灭,不失则成就,若未灭,设灭已失则不成就。

    若成就未来法智,彼过去现在耶?

    答:有未来非过去现在,谓彼已得未灭,设灭已失,不现在前;有未来及过去非现在,谓彼已灭不失,不现在前;有未来及现在非过去,谓彼现在前未灭,设灭已失;有未来及过去现在,谓彼已灭不失亦现在前。

    设成就过去现在,彼未来耶?答:如是。

    若成就现在法智,彼过去未来耶?答:未来定成就过去,若已灭,不失则成就,若未灭。设灭已失则不成就。

    设成就,过去未来,彼现在耶?答:若现在前。如法智历六类苦集灭道智亦尔。

    若成就过去他心智,彼未来耶?答:如是。

    设成就未来,彼过去耶?答:若已灭,不失则成就,若未灭,设灭已失则不成就。

    若成就过去他心智,彼现在耶?答:若现在前。

    设成就现在,彼过去耶?答:如是。

    若成就未来他心智,彼现在耶?答:若现在前。

    设成就现在,彼未来耶?答:如是。

    若成就过去他心智,彼未来现在耶?答:未来定成就现在,若现在前。

    设成就未来现在,彼过去耶?答:如是。

    若成就未来他心智,彼过去现在耶?

    答:有未来非过去现在,谓彼已得不失未灭,设灭已失,不现在前;有未来及过去非现在,谓彼已灭不失不现在前;有未来及过去现在,谓彼现在前。

    设成就过去现在,彼未来耶?答:如是。

    若成就现在他心智,彼过去未来耶?答:如是。

    设成就过去未来,彼现在耶?答:若现在前。

    若成就过去世俗智,彼未来耶?答:如是。

    设成就未来,彼过去耶?答:如是。

    若成就过去世俗智,彼现在耶?答:若现在前。

    设成就现在,彼过去耶?答:如是。

    若成就未来世俗智,彼现在耶?答:若现在前。

    设成就现在,彼未来耶?答:如是。

    若成就过去世俗智,彼未来现在耶?答:未来定成就现在,若现在前。

    设成就未来现在,彼过去耶?答:如是。

    若成就未来世俗智,彼过去现在耶?答:过去定成就现在,若现在前。

    设成就过去现在,彼未来耶?答:如是。

    若成就现在世俗智,彼过去未来耶?答:如是。

    设成就过去未来,彼现在耶?答:若现在前。

    若成就过去法智,彼过去类智耶?答:若已灭,不失则成就,若未灭,设灭已失则不成就。

    设成就过去类智,彼过去法智耶?答:若已灭,不失则成就,若未灭,设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼未来类智耶?答:若得。

    设成就未来类智,彼过去法智耶?答:若已灭,不失则成就,若未灭,设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼现在类智耶?答:若现在前。

    设成就现在类智,彼过去法智耶?答:若已灭,不失则成就,若未灭,设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼过去现在类智耶?

    答:有过去法智非过去现在类智,谓法智已灭不失类智未灭,设灭已失不现在前;有过去法智及过去类智非现在,谓法类智已灭不失,类智不现在前;有过去法智及现在类智非过去,谓法智已灭不失,类智现在前未灭,设灭已失;有过去法智及过去现在类智,谓法类智已灭不失类智现在前。

    设成就过去现在类智,彼过去法智耶?答:若已灭,不失则成就,若未灭,设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼未来现在类智耶?

    答:有过去法智非未来现在类智,谓法智已灭,不失未得类智;有过去法智及未来类智非现在,谓法智已灭不失已得类智不现在前;有过去法智及未来现在类智,谓法智已灭不失类智现在前。

    设成就未来现在类智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭,设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼过去未来类智耶?

    答:有过去法智非过去未来类智,谓法智已灭不失未得类智;有过去法智及未来类智非过去,谓法智已灭不失已得类智未灭设灭已失;有过去法智及过去未来类智,谓法类智已灭不失。

    设成就过去未来类智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼过去未来现在类智耶?

    答:有过去法智非过去未来现在类智,谓法智已灭不失未得类智;有过去法智及未来类智非过去现在,谓法智已灭不失已得类智未灭,设灭已失不现在前;有过去法智及未来现在类智非过去,谓法智已灭不失类智现在前未灭设灭已失;有过去法智及过去未来类智非现在,谓法类智已灭不失类智不现在前;有过去法智及过去未来现在类智,谓法类智已灭不失类智现在前。

    设成就过去未来现在类智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就;如对类智作小七,对集灭道智亦尔。

    若成就过去法智,彼过去他心智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    设成就过去他心智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼未来他心智耶?答:若已得不失。

    设成就未来他心智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼现在他心智耶?答:若现在前。

    设成就现在他心智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼过去现在他心智耶?

    答:有过去法智非过去现在他心智,谓法智已灭不失他心智,未灭设灭已失不现在前;有过去法智及过去他心智非现在,谓法他心智已灭不失他心智不现在前;有过去法智及过去现在他心智,谓法智已灭不失他心智现在前。

    设成就过去现在他心智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼未来现在他心智耶?

    答:有过去法智非未来现在他心智,谓法智已灭不失未得他心智设得已失;有过去法智及未来他心智非现在,谓法智已灭不失,他心智已得不失不现在前;有过去法智及未来现在他心智,谓法智已灭不失他心智现在前。

    设成就未来现在他心智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼过去未来他心智耶?

    答:有过去法智非过去未来他心智,谓法智已灭不失,未得他心智设得已失;有过去法智及未来他心智非过去,谓法智已灭不失,他心智已得不失,未灭设灭已失;有过去法智及过去未来他心智,谓法他心智已灭不失。

    设成就过去未来他心智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼过去未来现在他心智耶?

    答:有过去法智非过去未来现在他心智,谓法智已灭不失,未得他心智设得已失;有过去法智及未来他心智非过去现在,谓法智已灭不失他心智已得不失,未灭设灭已失不现在前;有过去法智及过去未来他心智非现在,谓法他心智已灭不失他心智不现在前;有过去法智及过去未来现在他心智,谓法智已灭不失他心智现在前。

    设成就过去未来现在他心智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼过去世俗智耶?答:如是。

    设成就过去世俗智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼未来世俗智耶?答:如是。

    设成就未来世俗智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼现在世俗智耶?答:若现在前。

    设成就现在世俗智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼过去现在世俗智耶?答:过去定成就现在,若现在前。

    设成就过去现在世俗智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼未来现在世俗智耶?答:未来定成就现在,若现在前。

    设成就未来现在世俗智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼过去未来世俗智耶?答:如是。

    设成就过去未来世俗智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼过去未来现在世俗智耶?答:过去未来定成就现在,若现在前。

    设成就过去未来现在世俗智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼过去苦智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    设成就过去苦智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼未来苦智耶?答:如是。

    设成就未来苦智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼现在苦智耶?答:若现在前。

    设成就现在苦智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼过去现在苦智耶?答:有过去法智非过去,现在苦智,谓法智已灭不失苦智未灭,设灭已失不现在前;有过去法智及过去苦智非现在,谓法苦智已灭不失苦智不现在前;有过去法智及现在苦智非过去,谓法智已灭不失苦智现在前未灭设灭已失;有过去法智及过去现在苦智,谓法苦智已灭不失苦智现在前。

    设成就过去现在苦智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼未来现在苦智耶?答:未来定成就现在,若现在前。

    设成就未来现在苦智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼过去未来苦智耶?答:未来定成就过去。若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    设成就过去未来苦智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    若成就过去法智,彼过去未来现在苦智耶?

    答:有过去法智及未来苦智非过去现在,谓法智已灭不失苦智未灭,设灭已失不现在前;有过去法智及未来现在苦智非过去,谓法智已灭不失苦智现在前,未灭设灭已失;有过去法智及过去未来苦智非现在,谓法苦智已灭不失苦智不现在前;有过去法智及过去未来现在苦智,谓法苦智已灭不失苦智现在前。

    设成就过去未来现在苦智,彼过去法智耶?答:若已灭不失则成就,若未灭设灭已失则不成就。

    如法智对后作小七,乃至灭智对道智,随其所应作小七亦尔。如小七,大七亦尔。差别者,以二或多对一,或以一对二或多,如过去为首有七,未来乃至过去未来现在为首,亦各有七,如应当知。

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    李罕诵心经

    佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。

    李罕视频

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