第五卷 阿毗达磨发智论

  • 作者: 迦多衍尼子 造
  • 发表于2019-06-26 11:02:44   阅读次数:
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    第五卷 阿毗达磨发智论

    结蕴第二中有情纳息第三

    顿渐系离系果摄七成三 死生不六种此章愿具说

    三界各有二部结,谓见、修所断。于欲界见、修所断二部结,颇有顿得系耶?

    答:有。谓已离欲染异生,从离欲染退时,及色无色界没,生欲界时。

    颇有顿离系耶?

    答:有。谓异生离欲染时。

    颇有渐得系耶?

    答:无。

    颇有渐离系耶?答:有。谓世尊弟子,先离彼见所断结,后离彼修所断结,

    于色界见、修所断二部结,颇有顿得系耶?

    答:有。谓已离色染异生,从离色染退时,及无色界没,生欲色界时。

    颇有顿离系耶?

    答:有。谓异生离色染时。

    颇有渐得系耶?

    答:无。

    颇有渐离系耶?

    答:有。谓世尊弟子,先离彼见所断结,后离彼修所断结。

    于无色界见、修所断二部结,颇有顿得系耶?

    答:无。

    颇有顿离系耶?

    答:无。

    颇有渐得系耶?答:无。

    颇有渐离系耶?

    答:有。谓世尊弟子,先离彼见所断结,后离彼修所断结。

    欲界见所断结尽,何果摄?

    答:四沙门果,或无处。

    欲界修所断结尽,何果摄?

    答:不还、阿罗汉果,或无处。

    色界见所断结尽,何果摄?

    答:四沙门果,或无处。

    色界修所断结尽,何果摄?

    答:阿罗汉果,或无处。

    无色界见所断结尽,何果摄?

    答:四沙门果。

    无色界修所断结尽,何果摄?

    答:阿罗汉果。

    有五部结,谓见苦所断结,乃至修所断结。见苦所断结尽,何果摄?

    答:四沙门果,或无处。

    见集所断结尽,何果摄?

    答:四沙门果,或无处。

    见灭所断结尽,何果摄?

    答:四沙门果,或无处。

    见道所断结尽,何果摄?

    答:四沙门果。

    修所断结尽,何果摄?

    答:阿罗汉果。

    有九部结,谓苦法智所断结,乃至修所断结。苦法智所断结尽,何果摄?

    答:四沙门果,或无处。

    苦类智,乃至道法智所断结尽,何果摄?

    答:四沙门果,或无处。

    道类智所断结尽,何果摄?

    答:四沙门果。

    修所断结尽,何果摄?

    答:阿罗汉果。

    有十五部结,谓三界各有五部,见苦所断结,乃至修所断结。欲界见苦集灭道所断结尽,何果摄?

    答:四沙门果,或无处。

    欲界修所断结尽,何果摄?

    答:不还、阿罗汉果,或无处。

    色界见苦集灭道所断结尽,何果摄?

    答:四沙门果,或无处。

    色界修所断结尽,何果摄?

    答:阿罗汉果,或无处。

    无色界见苦集灭所断结尽,何果摄?

    答:四沙门果,或无处。

    无色界见道所断结尽,何果摄?

    答:四沙门果。

    无色界修所断结尽,何果摄?

    答:阿罗汉果。

    三结乃至九十八随眠,一一尽,何果摄?

    答:三结中,有身见尽,四沙门果摄,或无处。如三结中有身见尽应知,五顺下分结中,有身见,五见中,有身见边执见尽亦尔。

    戒禁取疑尽,四沙门果摄。如三结中戒禁取疑尽应知,四瀑流轭中,见瀑流轭,四取中,见取戒禁取,四身系中,戒禁取,此实执身系,五顺下分结中,戒禁取疑,五见中,邪见见取戒禁取,七随眠中,见疑随眠,九结中,见取疑结尽亦尔。

    三不善根尽,不还、阿罗汉果摄,或无处。如三不善根尽,应知,三漏中,欲漏,四瀑流轭中,欲瀑流轭,四取中欲取,四身系中,贪欲瞋恚,五盖中前四盖,五结中瞋嫉悭结,五顺下分结中,贪欲瞋恚,六爱身中,鼻舌触所生爱身,七随眠中,欲贪瞋恚,九结中,恚嫉悭结尽亦尔。

    有漏无明漏尽,阿罗汉果摄。如有漏无明漏尽,应知,四瀑流轭中,有无明瀑流轭,四取中,我语取,五结中,贪慢结,五顺上分结中,除色贪余四,六爱身中,意触所生爱身,七随眠中,有贪无明慢,九结中,爱慢无明结尽亦尔。

    疑盖尽,四沙门果摄,或无处。

    色贪顺上分结尽,阿罗汉果摄,或无处。如色贪顺上分结尽,应知,眼耳身触所生爱身尽亦尔。

    九十八随眠中,欲界见苦集灭道所断随眠尽,四沙门果摄,或无处。欲界修所断随眠尽,不还阿罗汉果摄,或无处。色界见苦集灭道所断随眠尽,四沙门果摄,或无处。色界修所断随眠尽,阿罗汉果摄,或无处。无色界见苦集灭所断随眠尽,四沙门果摄,或无处。无色界见道所断随眠尽,四沙门果摄。无色界修所断随眠尽,阿罗汉果摄。

    预流向中,诸结尽,何果摄?

    答:无处。

    预流果中,诸结尽,何果摄?

    答:预流果。

    一来向中,诸结尽,何果摄?

    答:预流果,或无处。

    一来果中,诸结尽,何果摄?

    答:一来果。

    不还向中,诸结尽,何果摄?

    答:一来果,或无处。

    不还果中,诸结尽,何果摄?

    答:不还果。

    阿罗汉向中,诸结尽,何果摄?

    答:不还果,或无处。

    阿罗汉果中,诸结尽,何果摄?

    答:阿罗汉果。

    具见世尊弟子,未离欲染,欲界修所断诸结尽,何果摄?

    答:一来果,或无处。

    已离欲染,未离色染,色界修所断诸结尽,何果摄?

    答:无处已离色染,未离无色染。

    无色修所断诸结尽,何果摄?

    答:无处。

    诸预流者所成就学法,此法预流果摄耶?

    答:或摄,或不摄。

    云何摄?

    答:有为预流果,已得不失。

    云何不摄?

    答:诸预流者,所得胜进无漏根等有为法。

    设法预流果摄,此是学法耶?

    答:或学,或非学非无学。

    云何学?

    答:有为预流果。

    云何非学非无学?

    答:无为预流果。

    诸一来者,所成就学法,此法一来果摄耶?

    答:或摄,或不摄。

    云何摄?

    答:有为一来果,已得不失。

    云何不摄?

    答:诸一来者,所得胜进无漏根等有为法。

    设法一来果摄,此是学法耶?

    答:或学,或非学非无学。

    云何学?

    答:有为一来果。

    云何非学非无学?

    答:无为一来果。

    诸不还者,所成就学法,此法不还果摄耶?

    答:或摄,或不摄。

    云何摄?答:有为不还果,已得不失。

    云何不摄?

    答:诸不还者,所得胜进无漏根等有为法。

    设法不还果摄,此是学法耶?

    答:或学,或非学非无学。

    云何学?答:有为不还果。

    云何非学非无学?

    答:无为不还果。

    诸阿罗汉所成就无学法,此法阿罗汉果摄耶?

    答:如是。

    设法阿罗汉果摄,此是无学法耶?

    答:或无学,或非学非无学。

    云何无学?

    答:有为阿罗汉果。

    云何非学非无学?

    答:无为阿罗汉果。

    诸预流者所成就无漏法,此法预流果摄耶?

    答:或摄,或不摄。

    云何摄?

    答:有为无为预流果,已得不失。

    云何不摄?

    答:诸预流者,所得胜进无漏根等有为法,及彼所证诸结尽,并预流者所成就非择灭。

    设法预流果摄,此是无漏法耶?

    答:如是。

    诸一来者所成就无漏法,此法一来果摄耶?

    答:或摄,或不摄。云何摄?

    答:有为无为一来果,已得不失。

    云何不摄?

    答:诸一来者,所得胜进无漏根等有为法,及彼所证诸结尽,并一来者所成就非择灭。

    设法一来果摄,此是无漏法耶?

    答:如是。

    诸不还者所成就无漏法,此法不还果摄耶?

    答:或摄,或不摄。

    云何摄?

    答:有为无,为不还果,已得不失。

    云何不摄?

    答:诸不还者所得胜进无漏根等有为法,及彼所证诸结尽,并不还者所成就非择灭。

    设法不还果摄,此是无漏法耶?

    答:如是。

    诸阿罗汉所成就无漏法,此法阿罗汉果摄耶?

    答:或摄,或不摄。

    云何摄?

    答:有为无为阿罗汉果,已得不失。

    云何不摄?

    答:阿罗汉所成就非择灭。

    设法阿罗汉果摄,此是无漏法耶?

    答:如是。

    诸法预流者成就,此法预流果摄耶?

    答:应作四句,有法预流者成就非预流果摄,谓预流者所得胜进无漏根等有为法,及彼所证诸结尽,并预流者所成就非择灭有漏法;有法预流果摄非预流者成就,谓预流果未得已失;有法预流者成就亦预流果摄,谓预流果已得不失;有法非预流者成就亦非预流果摄,谓除前相。

    诸法一来者成就此法,一来果摄耶?

    答:应作四句,有法一来者成就非一来果摄,谓一来者所得胜进无漏根等有为法,及彼所证诸结尽,并一来者所成就非择灭有漏法;有法一来果摄非一来者成就,谓一来果未得已失;有法一来者成就亦一来果摄,谓一来果已得不失;有法非一来者成就亦非一来果摄,谓除前相。

    诸法不还者成就,此法不还果摄耶?

    答:应作四句,有法不还者成就非不还果摄,谓不还者所得胜进无漏根等有为法,及彼所证诸结尽,并不还者所成就非择灭有漏法;有法不还果摄非不还者成就,谓不还果未得已失;有法不还者成就亦不还果摄,谓不还果已得不失;有法非不还者成就亦非不还果摄,谓除前相。

    诸法阿罗汉成就,此法阿罗汉果摄耶?

    答:应作四句,有法阿罗汉成就非阿罗汉果摄,谓阿罗汉所成就非择灭有漏法;有法阿罗汉果摄非阿罗汉成就,谓阿罗汉果未得已失;有法阿罗汉成就亦阿罗汉果摄,谓阿罗汉果已得不失;有法非阿罗汉成就亦非阿罗汉果摄,谓除前相。

    诸在欲界死生者,皆受欲有耶?

    答:应作四句,有在欲界死生非受欲有,谓欲界没,起色界中有;有受欲有非在欲界死生,谓色界没,起欲界中有;有在欲界死生亦受欲有,谓欲界没,起欲界中有生有;有非在欲界死生亦非受欲有,谓色界没,生色无色界,无色界没,生无色色界。

    诸在色界死生者,皆受色有耶?

    答:应作四句,有在色界死生非受色有,谓色界没,起欲界中有;有受色有非在色界死生,谓欲界没,起色界中有;有在色界死生亦受色有,谓色界没,起色界中有生有;有非在色界死生亦非受色有,谓欲界没,生欲无色界,无色界没,生无色欲界。

    诸在无色界死生者,皆受无色有耶?

    答:诸在无色界死生者,皆受无色有;有受无色有非在无色界死而在无色界生,谓欲色界没,生无色界。

    诸在欲界死生者,有几耶?

    答:四,谓欲色界异生圣者。

    诸在色界死生者,有几耶?

    答:三,谓欲界异生,色界异生圣者。

    诸在无色界死生者,有几耶?

    答:二,谓无色界异生圣者。

    诸非在欲界死生者,皆非受欲有耶?

    答:应作四句,有非在欲界死生非不受欲有,谓色界没,起欲界中有;有非受欲有非不在欲界死生,谓欲界没,起色界中有;有非在欲界死生亦非受欲有,谓色界没,生色无色界,无色界没,生无色界;有非不在欲界死生亦非不受欲有,谓欲界没,起欲界中有生有。

    诸非在色界死生者,皆非受色有耶?

    答:应作四句,有非在色界死生非不受色有,谓欲界没,起色界中有;有非受色有非不在色界死生,谓色界没,起欲界中有;有非在色界死生亦非受色有,谓欲界没,生欲无色界,无色界没,生无色欲界;有非不在色界死生亦非不受色有,谓色界没,起色界中有生有。

    诸非在无色界死生者,皆非受无色有耶?

    答:诸非在无色界死生者,皆非受无色有;有非受无色有非不在无色界死而非在无色界生,谓无色界没,生欲色界。

    诸非在欲界死生者,有几耶?

    答:五,谓欲界异生,色无色界异生圣者。

    诸非在色界死生者,有几耶?

    答:六,谓三界异生圣者。

    诸非在无色界死生者,有几耶?

    答:四,谓欲色界异生圣者。

    颇有欲界死不生欲界耶?

    答:有。谓起欲色界中有,生无色界,或般涅槃。

    颇有欲界死不生色界耶?

    答:有。谓起欲色界中有,生无色界,或般涅槃。

    颇有欲界死不生无色界耶?

    答:有。谓起欲色界中有,或般涅槃。

    颇有色界死不生色界耶?

    答:有。谓起欲色界中有,生无色界,或般涅槃。

    颇有色界死不生欲界耶?

    答:有。谓起欲色界中有,生无色界,或般涅槃。

    颇有色界死不生无色界耶?

    答:有。谓起欲色界中有,或般涅槃。

    颇有无色界死不生无色界耶?

    答:有。谓起欲色界中有,或般涅槃。

    颇有无色界死不生欲界耶?

    答:有。谓起欲色界中有,生无色界,或般涅槃。

    颇有无色界死不生色界耶?

    答:有。谓起欲色界中有,生无色界,或般涅槃。

    诸欲界死不生欲界者,有几耶?

    答:六,谓三界异生圣者。

    诸欲界死不生色界者,有几耶?

    答:六,谓三界异生圣者。

    诸欲界死不生无色界者,有几耶?

    答:四,谓欲色界异生圣者。

    诸色界死不生色界者,有几耶?

    答:五,谓欲界异生,色无色界异生圣者。

    诸色界死不生欲界者,有几耶?

    答:五,谓欲界异生,色无色界异生圣者。

    诸色界死不生无色界者,有几耶?

    答:三,谓欲界异生,色界异生圣者。

    诸无色界死不生无色界者,有几耶?

    答:二,谓欲色界异生。

    诸无色界死不生欲界者,有几耶?

    答:四,谓无色界异生圣者,欲色界异生。

    诸无色界死不生色界者,有几耶?

    答:四,谓无色界异生圣者,欲色界异生。

    颇有欲界死不生三界耶?

    答:有。谓起欲色界中有,或般涅槃。

    颇有色界死不生三界耶?

    答:有。谓起欲色界中有,或般涅槃。

    颇有无色界死不生三界耶?

    答:有。谓起欲色界中有,或般涅槃。

    诸欲界死不生三界者,有几耶?

    答:四,谓欲色界异生圣者。

    诸色界死不生三界者,有几耶?

    答:三,谓欲界异生,色界异生圣者。

    诸无色界死不生三界者,有几耶?

    答:二,谓欲色界异生。

    颇有未离欲染命终不生欲界耶?

    答:有。谓起欲界中有。

    颇有未离色染命终不生欲色界耶?

    答:有。谓起欲色中有。

    颇有未离无色染命终不生三界耶?

    答:有。谓起欲色界中有。

    诸未离欲染命终不生欲界者,有几耶?

    答:二,谓欲界异生圣者。

    诸未离色染命终不生欲色界者,有几耶?

    答:四,谓欲色界异生圣者。

    诸未离无色染命终不生三界者,有几耶?

    答:四,谓欲色界异生圣者。

    此中欲界异生圣者,几随眠随增,几结系耶?

    答:异生九十八随眠随增,九结系,圣者十随眠随增,六结系。

    色界异生圣者,几随眠随增,几结系耶?

    答:异生六十二随眠随增,六结系,圣者六随眠随增,三结系。

    无色界异生圣者,几随眠随增,几结系耶?

    答:异生三十一随眠随增,六结系,圣者三随眠随增,三结系。

    结蕴第二中十门纳息第四之一

    四十二随增二缘无间有 根成不知证此章愿具说

    二十二根,十八界,十二处,五蕴,五取蕴,六界,有色无色法,有见无见法,有对无对法,有漏无漏法,有为无为法,过去未来现在法,善不善无记法,欲界色界无色界系法,学无学非学非无学法,见所断修所断无断法,四谛,四静虑,四无量,四无色,八解脱,八胜处,十遍处,八智,三三摩地,三重三摩地,三结,三不善根,三漏,四瀑流,四轭,四取,四身系,五盖,五结,五顺下分结,五顺上分结,五见,六爱身,七随眠,九结,九十八随眠。

    眼根,乃至无色界修所断无明随眠,于九十八随眠中,一一有几随眠随增耶?

    答:眼根欲色界遍行,及修所断随眠随增,耳鼻舌身根亦尔;女根欲界遍行,及修所断随眠随增,男苦根亦尔;命根三界遍行,及修所断随眠随增,信等五根亦尔;意根一切随眠随增,舍根亦尔;乐根色界一切欲界遍行,及修所断随眠随增;喜根色界一切欲界,除无漏缘疑,及彼相应无明,余一切随眠随增;忧根欲界一切随眠随增;三无漏根,无随眠随增;眼耳鼻舌身色声触眼耳身识界,欲色界遍行,及修所断随眠随增,眼耳鼻舌身色声触处,色蕴色取蕴前五界,有色有见有对法亦尔;香味鼻舌识界,欲界遍行,及修所断随眠随增,香味处亦尔;意法意识界,一切随眠随增,意法处后四蕴后四取蕴识界,无色无见无对有漏有为法过去未来现在非学非无学法亦尔;无漏无为法,无随眠随增,学无学无断法亦尔;善及修所断法,三界遍行,及修所断随眠随增;不善及欲界系法,欲界一切随眠随增;无记法,色无色界一切,欲界二部,及见集所断遍行,随眠随增;色界系法,色界一切随眠随增,无色界系法,无色界一切随眠随增;见所断法,见所断一切随眠随增;苦集谛一切随眠随增;灭道谛无随眠随增,法类苦集灭道智三三摩地亦尔;四静虑色界,一切随眠随增;四无量色界遍行,及修所断随眠随增,前三解脱,八胜处,前八遍处,他心智亦尔;四无色无色界,一切随眠随增;后五解脱,后二遍处,无色界遍行,及修所断随眠随增;世俗智,除无漏缘见,余一切随眠随增;三重三摩地,三界遍行,及修所断随眠随增;有身见结,见苦所断一切,及见集所断遍行,随眠随增,有身见顺下分结,有身见边执见亦尔;戒禁取结见苦所断一切,及见集所断遍行,见道所断有漏缘,随眠随增,戒禁取,及戒禁取,身系顺下分结,戒禁取亦尔;疑结见所断有漏缘,及疑相应无漏缘无明,随眠随增,疑顺下分结,疑随眠疑结亦尔;贪瞋不善根,欲界有漏缘,随眠随增,前二身系,前二盖瞋结,前二顺下分结,前二随眠恚结亦尔;痴不善根欲界除无漏缘无明,余一切随眠随增;欲漏欲界一切随眠随增;欲瀑流轭,取惛沈睡眠掉举盖亦尔;有漏色无色界一切随眠随增;有瀑流轭我语取亦尔;无明漏除无漏缘无明,余一切随眠随增;无明瀑流轭,无明随眠无明结亦尔;见瀑流轭,见所断有漏缘,及见相应无漏缘无明,随眠随增,见取邪见见随眠见结亦尔;此实执身系,见所断有漏缘,随眠随增,见取取结亦尔;恶作盖欲界遍行,及修所断随眠随增,嫉悭结,鼻舌触所生爱身嫉悭结亦尔;疑盖欲界见所断有漏缘,及疑相应无漏缘无明,随眠随增;贪慢结三界有漏缘,随眠随增,意触所生爱身慢随眠爱慢结亦尔

    色贪色界遍行,及修所断随眠随增;无色贪无色界遍行,及修所断随眠随增;后三顺上分结,色无色界遍行,及修所断随眠随增;眼耳身触所生爱身欲色界遍行,及修所断随眠随增;有贪随眠,色无色界有漏缘随眠随增;欲界见苦所断随眠,欲界见苦所断一切,及见集所断遍行,随眠随增;欲界见集所断随眠,欲界见集所断一切,及见苦所断遍行,随眠随增;欲界见灭所断随眠,欲界见灭所断除无漏缘,不共无明,余一切,及遍行,随眠随增;欲界见道所断随眠,欲界见道所断,除无漏缘,不共无明,余一切及遍行,随眠随增;欲界修所断随眠,欲界修所断一切,及遍行,随眠随增;色无色界五部随眠,广说亦尔;差别者,应说自界。

    眼根,乃至无色界修所断无明随眠缘识,及缘缘识,于九十八随眠中,一一有几随眠随增耶?

    答:眼根缘识,欲色界三部,无色界遍行,及修所断缘缘识,三界四部,耳鼻舌身根亦尔;女根缘识,欲界三部,色界遍行,及修所断缘缘识,欲界四部,色界三部,无色界遍行,及修所断,男苦根亦尔;命根缘识,三界三部,缘缘识,三界四部,意根缘识,缘缘识,有为缘,舍根亦尔;乐根缘识,欲界四部,色界有为缘,无色界二部,及遍行,缘缘识,欲无色界四部,色界有为缘,喜根缘识,欲色界有为缘,无色界二部,及遍行,缘缘识,欲色界有为缘,无色界四部,忧根缘识,欲界有漏缘,色界遍行,及修所断,缘缘识,欲界有为缘,色界三部,无色界遍行,及修所断,信等五根,缘识缘缘识,三界四部,三无漏根缘识,三界二部,及遍行,缘缘识,三界四部,眼耳鼻舌身色声触界缘识,欲色界三部,无色界遍行,及修所断缘缘识,三界四部,眼耳鼻舌身色声触处,色取蕴,前五界,有见有对法亦尔;香味鼻舌识界缘识,欲界三部,色界遍行,及修所断,缘缘识,欲界四部,色界三部,无色界遍行,及修所断,香味处亦尔;眼耳身识界缘识,欲色界三部,缘缘识欲色界四部,无色界二部,及遍行意界意识界,缘识缘缘识,有为缘意处,后四蕴有为法,过去未来现在法亦尔;法界缘识,三界一切缘缘识,有为缘法处,无色无见无对善法亦尔;色蕴缘识,欲色界四部,无色界二部,及遍行,缘缘识三界四部,有色法亦尔;后四取蕴,缘识有漏缘缘识,有为缘识界,有漏法,见所断法亦尔;无漏法缘识,三界三部,及遍行,缘缘识,有为缘,无断法亦尔;无为法缘识,三界二部,及遍行缘缘识,有为缘,不善法缘识,欲界有漏缘色界遍行,及修所断缘缘识,欲界有为缘,色界三部,无色界遍行,及修所断,欲界系法亦尔;无记法缘识,欲界三部色无色界有漏缘缘缘识,欲界四部,色无色界有为缘,色界系法缘识,欲界三部,色界有漏缘,无色界遍行,及修所断缘缘识,欲界三部,色界有为缘,无色界四部,无色界系法缘识,欲色界三部,无色界有漏缘,缘缘识,欲界三部,色界四部,无色界有为缘,学无学法缘识,三界二部,及遍行,缘缘识,三界四部,非学非无学法缘识,三界四部,及见道所断有漏缘缘缘识,有为缘,修所断法缘识,三界三部缘缘识,三界四部,苦集谛缘识,有漏缘缘缘识,有为缘,世俗智亦尔;灭谛缘识,三界二部,及遍行,缘缘识,有为缘,道谛缘识,三界二部,及遍行缘缘识,三界四部,苦集灭道智,及三三摩地亦尔;四静虑缘识,欲界四部,色界有为缘,无色界二部,及遍行缘缘识,欲无色界四部,色界有为缘,慈悲舍无量缘识,欲色界三部,无色界遍行,及修所断缘缘识,欲界三部,色无色界四部,净解脱,后四胜处,前八遍处亦尔;喜无量缘识,欲色界三部,缘缘识,欲界三部,色界四部,无色界二部,及遍行,初二解脱,前四胜处亦尔;前三无色缘识缘缘识,欲界三部,色界四部,无色界有为缘,非想非非想处缘识,欲色界三部,无色界有漏缘缘缘识,欲界三部,色界四部,无色界有为缘空,识无边处无所有处解脱缘识缘缘识,欲界三部,色无色界四部,后二解脱,及后二遍处缘识,三界三部缘缘识,欲界三部,色无色界四部,法智缘识,欲界二部,及遍行,色界遍行,及修所断缘缘识,欲界四部,色界三部,无色界遍行,及修所断类智缘识,色无色界二部,及遍行,欲界遍行,及修所断缘缘识,欲界三部,色无色界四部,他心智缘识,欲色界四部,无色界二部,及遍行缘缘识,三界四部,三重三摩地缘识,三界三部缘缘识,三界四部,有身见结缘识,三界三部缘缘识,三界四部有身见,顺下分结,有身见边执见亦尔;戒禁取结缘识,三界三部,及见道所断,有漏缘缘缘识,三界四部,戒禁取,及戒禁取身系,戒禁取,顺下分结,戒禁取亦尔;疑结缘识,有漏缘缘缘识,有为缘,无明漏瀑流轭见取此实执身系,贪慢结疑,顺下分结,邪见见取意触所生爱身慢无明见疑随眠爱慢无明见取疑结亦尔;三不善根,及欲漏缘识欲界有漏缘,色界遍行及修所断缘缘识,欲界有为缘,色界三部,无色界遍行,及修所断欲瀑流轭取前二身系除恶作余盖瞋结,前二顺下分结,欲贪瞋恚随眠恚结亦尔;有漏缘识欲界三部,色无色界有漏缘缘缘识,欲界三部,色无色界有为缘有瀑流轭我语取有贪随眠亦尔;恶作盖缘识欲界三部,色界遍行及修所断缘缘识欲界四部,色界三部,无色界遍行及修所断嫉悭结鼻舌触所生爱身嫉悭结亦尔;色贪顺上分结缘识,欲色界三部,无色界遍行及修所断缘缘识,欲界三部,色无色界四部,后四顺上分结缘识,三界三部,缘缘识,欲界三部,色无色界四部,眼耳身触所生爱身缘识,欲色界三部,缘缘识,欲色界四部,无色界遍行及修所断,欲界见苦集及修所断随眠缘识,欲界三部,色界遍行及修所断缘缘识,欲界四部,色界三部,无色界遍行及修所断,欲界见灭所断随眠缘识,欲界三部,及见灭所断有漏缘,色界遍行及修所断缘缘识,欲界有为缘,色界三部,无色界遍行及修所断,欲界见道所断随眠缘识,欲界三部,及见道所断有漏缘,色界遍行及修所断缘缘识,欲界四部,色界三部,无色界遍行,及修所断,色界见苦集及修所断随眠缘识,欲色界三部,无色界遍行及修所断缘缘识,欲界三部,色无色界四部,色界见灭所断随眠缘识,欲色界三部,及色界见灭所断有漏缘,无色界遍行及修所断缘缘识,欲界三部,色界有为缘,无色界四部,色界见道所断随眠缘识,欲色界三部,及色界见道所断有漏缘,无色界遍行及修所断缘缘识,欲界三部,色无色界四部,无色界见苦集及修所断随眠缘识,三界三部,缘缘识,欲界三部,色无色界四部,无色界见灭所断随眠缘识,三界三部,及无色界见灭所断有漏缘缘缘识,欲界三部,色界四部,无色界有为缘,无色界见道所断随眠缘识,三界三部,及无色界,见道所断有漏缘缘,缘识欲界三部,色无色界四部。

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    李罕诵心经

    佛学文化源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之文化惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。

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