第九卷 阿毗达磨发智论

  • 作者: 迦多衍尼子 造
  • 发表于2019-06-26 12:03:25   阅读次数:
  • 第九卷 阿毗达磨发智论

    智蕴第三中修智纳息第四之二

    若修苦智亦集智耶?

    答:应作四句,有修苦智非集智,谓入现观苦法类智时,学见迹阿罗汉,已得苦智现在前时;有修集智非苦智,谓入现观集法类智时,学见迹阿罗汉,已得集智现在前时;有俱修,谓入现观道类智时,学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观灭法类智道法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非苦集智时,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,俱不修时,一切异生染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修苦智亦灭智耶?

    答:应作四句,有修苦智非灭智,谓入现观苦法类智时,学见迹阿罗汉,已得苦智现在前时;有修灭智非苦智,谓入现观灭法类智时,学见迹阿罗汉,已得灭智现在前时;有俱修,谓入现观道类智时,学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观集法类智道法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非苦灭智时,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,俱不修时,一切异生染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修苦智亦道智耶?

    答:应作四句,有修苦智非道智,谓入现观苦法类智时,学见迹阿罗汉,已得苦智现在前时;有修道智非苦智,谓入现观道法智时,学见迹阿罗汉,已得道智现在前时;有俱修,谓入现观道类智时,学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观集灭法类智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非苦道智时,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,俱不修时,一切异生染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修集智亦灭智耶?

    答:应作四句,有修集智非灭智,谓入现观集法类智时,学见迹阿罗汉,已得集智现在前时;有修灭智非集智,谓入现观灭法类智时,学见迹阿罗汉,已得灭智现在前时;有俱修,谓入现观道类智时,学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观苦法类智道法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非集灭智时,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,俱不修时,一切异生染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修集智亦道智耶?

    答:应作四句,有修集智非道智,谓入现观集法类智时,学见迹阿罗汉,已得集智现在前时;有修道智非集智,谓入现观道法智时,学见迹阿罗汉,已得道智现在前时;有俱修,谓入现观道类智时,学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观苦,灭法类智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非集道智时,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,俱不修时,一切异生染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修灭智亦道智耶?

    答:应作四句,有修灭智非道智,谓入现观灭法类智时,学见迹阿罗汉,已得灭智现在前时;有修道智非灭智,谓入现观道法智时,学见迹阿罗汉,已得道智现在前时;有俱修,谓入现观道类智时,学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观苦集法类智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非灭道智时,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,俱不修时,一切异生染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    法智乃至道智,于八智中,一一缘几智耶?

    答:法智缘七智,除类智,类智缘七智,除法智,他心智,世俗智,俱缘八智,苦智集智,俱缘二智,谓他心世俗智,灭智不缘智,道智缘七智。

    除世俗智法智乃至道智,自他相望,为几缘耶?

    答:法智与法智为四缘,与类智为三缘,除所缘,与他心智为四缘,若与彼为因等无间,非所缘,若与彼为所缘,非因等无间,与世俗智为三缘除因,与苦集灭智为三缘除所缘,与道智为四缘,类智与类智为四缘,与他心智为四缘,若与彼为因等无间非所缘,若与彼为所缘,非因等无间,与世俗智为三缘除因,与苦集灭智为三缘除所缘,与道智为四缘,与法智为三缘除所缘,他心智与他心智为四缘,若与彼为因等无间非所缘,若与彼为所缘非因等无间,与世俗智为四缘,与苦集智为四缘,若与彼为因非所缘,若与彼为所缘非因,与灭智为三缘除所缘,与道法类智为四缘,世俗智与世俗智为四缘,与苦集智为三缘除因,与灭道智为二缘,谓等无间增上,与法类智为三缘除因,与他心智为四缘,若与彼为因等无间非所缘,若与彼为所缘,非因等无间,苦智与苦智,及集灭智为三缘除所缘,与道法类智为四缘与他心智为四缘,若与彼为因等无间非所缘,若与彼为所缘,非因等无间,与世俗智为三缘除因,集智与集智,及灭智为三缘除所缘,与道法类智为四缘,与他心智为四缘,若与彼为因等无间非所缘,若与彼为所缘,非因等无间,与世俗智为三缘除因,与苦智为三缘除所缘,灭智与灭智为三缘除所缘,与道法类智为四缘,与他心智为四缘,若与彼为因等无间,非所缘,若与彼为所缘,非因等无间,与世俗智为三缘除因,与苦集智为三缘除所缘,道智与道智,及法类智为四缘,与他心智为四缘,若与彼为因等无间非所缘,若与彼为所缘,非因等无间,与世俗智为三缘除因,与苦集灭智为三缘除所缘。

    诸结欲界系,彼结法智断耶?

    答:应作四句,有结欲界系非法智断,谓欲界结,或忍断,或余智断,或不断;有结法智断非欲界系,谓色无色界结,法智断;有结欲界系亦法智断,谓欲界结,法智断;有结非欲界系亦非法智断,谓色无色界结,或忍断,或余智断,或不断。

    诸结色无色界系,彼结类智断耶?

    答:诸结类智断,彼结色无色界系;有结色无色界系非类智断,谓色无色界结,或忍断,或余智断,或不断。

    诸结见苦所断,彼结苦智断耶?

    答:诸结见苦所断,彼结非苦智断,或忍断,或余智断,或不断。

    设结苦智断,彼结见苦所断耶?

    答:诸结苦智断,彼系非见苦所断,见修所断。

    诸结见集灭道所断,彼结集灭道智断耶?

    答:诸结见集灭道,所断,彼结非集灭道智断,或忍断,或余智断,或不断。

    设结集灭道智断,彼结见集灭道所断耶?

    答:诸结集灭道智断,彼结非见集灭道所断,是修所断。

    诸结法智断,彼结灭法智作证耶?

    答:诸结法智断,彼结灭法智作证;有结灭法智作证,彼结非法智断,谓或忍断,或余智断,彼结灭法智作证。

    诸结类智断,彼结灭类智作证耶?

    答:诸结类智断,彼结灭类智作证;有结灭类智作证,彼结非类智断,谓或忍断,或余智断,彼结灭类智作证。

    诸结苦智断,彼结灭苦智作证耶?

    答:诸结苦智断,彼结灭苦智作证;有结灭苦智作证,彼结非苦智断,谓或忍断,或余智断,彼结灭苦智作证。

    诸结集灭道智断,彼结灭集灭道智作证耶?

    答:诸结集灭道智断,彼结灭集灭道智作证;有结灭集灭道智作证,彼结非集灭道智断,谓或忍断,或余智断,彼结灭集灭道智作证。

    眼根乃至无色界修所断无明随眠,于十智中,几智知耶?

    答:眼根七智知,除他心灭道智,耳鼻舌身命根亦尔。女根六智知,除类他心灭道智,男根亦尔。意根九智知,除灭智,乐喜舍信等五根亦尔。苦根七智知,除类灭道智,忧根亦尔。三无漏根七智知,除苦集灭智,眼耳鼻舌身色声触界七智知,除他心灭道智,眼耳鼻舌身色声触处色取蕴前五界有见有对法亦尔。香味界六智知,除类他心灭道智,香味处亦尔。眼耳身识界八智知,除灭道智,后四取蕴识界有漏法无记见修所断法亦尔。鼻舌识界七智知,除类灭道智,不善欲界,系法亦尔。意界意识界九智知,除灭智意处后四蕴有为法过去未来现在法亦尔。法界十智知,法处无色无见无对法善法亦尔。色蕴八智知,除他心灭智有色法亦尔。无漏法八智知,除苦集智无断法亦尔。无为法六智知,除他心苦集道智,色界系法七智知,除法灭道智,无色界系法六智知,除法他心灭道智,学无学法七智知,除苦集灭智,非学非无学法九智知,除道智,苦集谛八智知,除灭道智,世俗智三重三摩地亦尔。灭谛六智知,除他心苦集道智,道谛七智知除苦集灭智,苦集灭道智三三摩地亦尔。四静虑九智知,除灭智,他心智亦尔。四无量七智知,除法灭道智,初三解脱八胜处前八遍处亦尔。下三无色七智知,除法他心灭智,第四第五第六解脱亦尔。第四无色六智知,除法他心灭道智,第七第八解脱后二遍处亦尔。法智六智知,除类苦集灭智,类智六智知,除法苦集灭智,三结八智知,除灭道智,无明漏见无明瀑流轭,见戒禁取,后二身系贪慢结,后三顺下分结五见,眼耳身意触所生爱身,后四随眠爱慢无明见取疑结亦尔。三不善根七智知,除类灭道智,欲漏瀑流,轭取前二身系,五盖瞋嫉悭结,前二顺下分结,鼻舌触所生爱身,欲贪瞋恚随眠恚嫉悭结亦尔;有漏七智知,除法灭道智;有瀑流轭我语取除无色贪,余四顺上分结有贪随眠亦尔。无色贪六智知,除法他心灭道智,欲界三十六随眠七智知,除类灭道智,色界三十一随眠七智知,除法灭道智,无色界三十一随眠六智知,除法他心灭道智。

    如说无常想,若习若修若多所作,能除一切欲贪色贪无色贪掉举慢无明,此想当言几智相应耶?

    答:应言,能除欲贪者,法智苦智相应,能除色无色贪者,类智苦智相应,能除掉举慢无明者,法智类智苦智相应。

    此想当言有寻有伺无寻唯伺无寻无伺耶?

    答:应言,能除欲贪者,有寻有伺,能除色无色贪掉举慢无明者,或有寻有伺,或无寻唯伺,或无寻无伺。

    此想当言几根相应耶?

    答:应言,能除欲贪者,舍根相应,能除色无色贪掉举慢无明者,乐喜舍根相应。

    此想当言空无愿无相俱耶?

    答:应言无愿俱。

    此想当言缘何界系耶?

    答:应言,能除欲贪者,缘欲界系,能除色贪者,缘色界系,能除无色贪者,缘无色界系,能除掉举慢无明者,缘三界系。

    如说七处善三义观,能于此法毘奈耶中,速尽诸漏。云何为七?

    谓如实知色、色集、色灭、趣色灭行、色味、色患、色出,如实知受想行识七亦尔。

    此智当言法智乃至道智耶?

    答:应言如实知色是四智,谓法类世俗苦智。如实知色集是四智,谓法类世俗集智。如实知色灭是四智,谓法类世俗灭智。如实知趣色灭行是四智,谓法类世俗道智。如实知色味是四智,谓法类,世俗集智。如实知色患是四智,谓法类世俗苦智。如实知色出是四智,谓法类世俗灭智。如实知受想行识七亦尔。

    色乃至识灭,色乃至识出,何差别耶?

    答:若由此爱,诸色集起,彼断名色灭,若诸余爱,缘色增广,彼断名色出;复次若由此业烦恼,诸色集起,彼断名色灭,若余业烦恼,缘色增广,彼断名色出;复次若由此爱及业烦恼,诸色集起,彼断名色灭,若诸余爱及业烦恼,缘色增广,彼断名色出,受想行识灭出亦尔,是谓差别。

    智蕴第三中七圣纳息第五之一

    七圣于五德二成现三现 相应事四门此章愿具说

    随信行乃至俱解脱,于八智,几成就,几不成就?

    答:随信行于八智,或成就一二三四五六七八,谓苦法智忍时,无他心智一,有他心智二;苦法智苦类智忍时,无他心智三,有他心智四;苦类智集法智忍时,无他心智四,有他心智五;集法智乃至灭法智忍时,无他心智五,有他心智六;灭法智乃至道法智忍时,无他心智六,有他心智七;道法智道类智忍时,无他心智七,有他心智八,随法行亦尔;信胜解于八智,或成就七八,谓无他心智七,有他心智八,见至亦尔;身证慧解脱俱解脱,于八智皆成就。

    随信行乃至俱解脱,于八智成就,过去几,未来几,现在几?

    答:随信行于八智,苦法智忍时,无他心智,过去未来一,现在无,有他心智,过去未来二,现在无;苦法智时,无他心智,过去一,未来三,现在二,有他心智,过去二,未来四,现在二;苦类智忍时,无他心智,过去未来三,现在无有他心智,过去未来四,现在无;苦类智时,无他心智,过去三,未来四,现在二,有他心智,过去四,未来五,现在二;集法智忍时,无他心智,过去未来四,现在无,有他心智,过去未来五,现在无;集法智时,无他心智过去四,未来五,现在二,有他心智,过去五,未来六,现在二;集类智忍时,无他心智,过去未来五,现在无,有他心智,过去未来六,现在无;集类智时,无他心智,过去未来五,现在二,有他心智,过去未来六,现在二;灭法智忍时,无他心智,过去未来五,现在无,有他心智,过去未来六,现在无;灭法智时,无他心智,过去五,未来六,现在二,有他心智,过去六,未来七,现在二;灭类智忍时,无他心智,过去未来六,现在无,有他心智,过去未来七,现在无;灭类智时,无他心智,过去未来六,现在二,有他心智,过去未来七,现在二;道法智忍时,无他心智,过去未来六,现在无,有他心智,过去未来七,现在无;道法智时,无他心智,过去六,未来七,现在二,有他心智,过去七,未来八,现在二;道类智忍时,无他心智,过去未来七,现在无,有他心智,过去未来八,现在无,随法行亦尔。信胜解于八智,无他心智,未来七,有他心智,未来八,过去若已灭不失,现在若现在前,见至亦尔。身证慧解脱俱解脱于八智,皆未来八,过去若已灭不失,现在若现在前。

    随信行乃至俱解脱法智,乃至道智,现在前时,几智现在前耶?

    答:随信行法智现在前时,二智现在前,谓法苦智二,法集智二,法灭智二,法道智二;类智现在前时,二智现在前,谓类苦智二,类集智二,类灭智二;苦智现在前时,二智现在前,谓苦法智二,苦类智二;集智现在前时,二智现在前,谓集法智二,集类智二;灭智现在前时,二智现在前,谓灭法智二,灭类智二;道智现在前时,二智现在前,谓道法智二,随法行亦尔。信胜解法智现在前时,或二三智现在前,谓法苦智二,法集智二,法灭智二,法道智非他心智二,是他心智三;类智现在前时,或二三智现在前,谓类苦智二,类集智二,类灭智二,类道智非他心智二是他心智三;他心智现在前时,或二三智现在前,谓他心世俗智二,他心道法智三,他心道类智三;世俗智现在前时,或一二智现在前,谓世俗智非他心智一是他心智二;苦智现在前时,二智现在前,谓苦法智二,苦类智二;集智现在前时,二智现在前,谓集法智二,集类智二;灭智现在前时,二智现在前,谓灭法智二,灭类智二;道智现在前时,或二三智现在前,谓道法智非他心智二,是他心智三,道类智非他心智二,是他心智三,见至身证亦尔。慧解脱法智现在前时,或二三智现在前,谓法苦智非尽无生智二,是尽或无生智三,法集智非尽无生智二,是尽或无生智三,法灭智非尽无生智二,是尽或无生智三,法道智非尽无生他心智二,是尽或无生,或他心智三;类智现在前时,或二三智现在前,谓类苦智非尽无生智二,是尽或无生智三,类集智非尽无生智二,是尽或无生智三,类灭智非尽无生智二,是尽或无生智三,类道智非尽无生他心智二,是尽或无生,或他心智三;他心智现在前时,或二三智现在前,谓他心世俗智二,他心道法智三,他心道类智三;世俗智现在前,或一二智现在前,谓世俗智非他心智一,是他心智二;苦智现在前时,或二三智现在前,苦法智非尽无生智二,是尽或无生智三,苦类智非尽无生智二,是尽或无生智三;集智现在前时,或二三智现在前,谓集法智非尽无生智二,是尽或无生智三,集类智非尽无生智二,是尽或无生智三;灭智现在前时,或二三智现在前,谓灭法智非尽无生智二,是尽或无生智三,灭类智非尽无生智二,是尽或无生智三;道智现在前时,或二三智现在前,谓道法智非尽无生他心智二,是尽或无生,或他心智三,道类智非尽无生他心智二,是尽或无生,或他心智三,俱解脱亦尔。

    随信行乃至俱解脱,于三三摩地,几成就,几不成就?

    答:随信行,于三三摩地,灭法智忍,未已生成就二,已生成就三,随法行亦尔。信胜解乃至俱解脱,于三三摩地,皆成就。

    随信行乃至俱解脱,于三三摩地成就,过去几,未来几,现在几?

    答:随信行,于三三摩地,若依空入正性离生,苦法智忍时,过去无,未来二,现在一;苦法智,乃至集法智忍时,过去一,未来二,现在一;集法智乃至集类智时,过去未来一现在一;灭法智忍时,过去二,未来三,现在一;灭法智乃至道类智忍时,过去未来三,现在一;若依无愿入正性离生苦法智忍时,过去无,未来二,现在一;苦法智乃至集类智时,过去一,未来二,现在一;灭法智忍时,过去一,未来三,现在一;灭法智乃至道类智忍时,过去二,未来三,现在一,随法行亦尔。信胜解乃至俱解脱,于三三摩地,皆未来三,过去若已灭不失,现在若现在前。

    随信行乃至俱解脱,空无愿无相三摩地现在前时,几智现在前耶?

    答:随信行空三摩地现在前时,或二,或无,谓苦法智二,苦类智二,三忍时无;无愿三摩地现在前时,或二,或无,谓苦法智二,苦类智二,集法智二,集类智二,道法智二,六忍时无;无相三摩地现在前时,或二,或无,谓灭法智二,灭类智二,二忍时无,随法行亦尔。信胜解空三摩地现在前时,二智现在前,谓苦法智二,苦类智二;无愿三摩地现在前时,或二,或三,谓苦法智二,苦类智二,集法智二,集类智二,道法智非,他心智二,是他心智三,道类智非,他心智二,是他心智三;无相三摩地现在前时,二智现在前,谓灭法智二,灭类智二,见至身证亦尔。慧解脱空三摩地现在前时,二智现在前,谓苦法智二,苦类智二;无愿三摩地现在前时,或二,或三,谓苦法智非,尽无生智二,是尽或无生智三,苦类智非,尽无生智二,是尽或无生智三,集法智非尽无生智二,是尽或无生智三,集类智非,尽无生智二,是尽或无生智三,道法智非,尽无生他心智二,是尽或无生,或他心智三,道类智非,尽无生他心智二,是尽或无生,或他心智三;无相三摩地现在前时,或二,或三,谓灭法智非,尽无生智二,是尽或无生智三,灭类智非,尽无生智二,是尽或无生智三,俱解脱亦尔。

    随信行乃至俱解脱,三无漏根,七觉支,八道支,随应现在前时,几智现在前耶?

    答:随信行,未知当知根现在前时,或二,或无,谓苦法智二,苦类智二,集法智二,集类智二,灭法智二,灭类智二,道法智二,八忍时无,七觉支八道支,现在前时亦尔。如随信行,随法行亦尔。信胜解已知根现在前时,或二,或三,谓苦法智二,苦类智二,集法智二,集类智二,灭法智二,灭类智二,道法智非,他心智二,是他心智三,道类智非,他心智二,是他心智三,七觉支八道支现在前时亦尔。如信胜解见至身证亦尔。慧解脱具知根现在前时,或二,或三,谓苦法智非,尽无生智二,是尽或无生智三,苦类智非,尽无生智二,是尽或无生智三,集法智非,尽无生智二,是尽或无生智三,集类智非,尽无生智二,是尽或无生智三,灭法智非,尽无生智二,是尽或无生智三,灭类智非,尽无生智二,是尽或无生智三,道法智非,尽无生他心智二,是尽或无生,或他心智三,道类智非,尽无生他心智二,是尽或无生,或他心智三,七觉支七道支亦尔。正见现在前时,或二,或三,苦法智二,苦类智二,集法智二,集类智二,灭法智二,灭类智二,道法智非,他心智二,是他心智三,道类智非,他心智二,是他心智三,如慧解脱,俱解脱亦尔。

    诸法法智相应,彼法类智相应耶?

    答:不尔。

    设法类智相应,彼法法智相应耶?

    答:

    不尔。对世俗智亦尔。

    诸法法智相应,彼法他心智相应耶?

    答:应作四句,有法法智相应非他心智,谓他心智所不摄法智相应法;有法他心智相应非法智,谓法智所不摄,他心智相应法;有法,法智相应亦他心智,谓法智所摄他心智相应法;有法非法智相应亦非他心智,谓法智他心智,及法智他心智不摄,不相应诸余心心所法,色无为,心不相应行,对苦集灭道智及正见亦尔。

    诸法法智相应,彼法空三摩地相应耶?

    答:应作四句,有法法智相应非空,谓法智相应空及空不相应法智相应法;有法空相应非法智,谓空相应法智,及法智不相应空相应法;有法法智相应亦空,谓二相应法;有法非法智相应亦非空,谓法智不相应空,空不相应法智,及法智空不摄不相应诸余心心所法,色无为,心不相应行,对无愿无相喜觉支正思惟亦尔。

    诸法法智相应,彼法未知当知根相应耶?

    答:应作四句,有法法智相应非未知当知根,谓未知当知根所不摄法智相应法;有法未知当知根相应非法智,谓未知当知根所摄法智,及法智不摄不相应未知当知根相应法;有法法智相应亦未知当知根,谓未知当知根所摄法智相应法;有法非法智相应亦非未知当知根,谓未知当知根所不摄法智,及法智未知当知,根不摄不相应诸余心心所法,色无为,心不相应行,对已知具知根亦尔。

    诸法法智相应,彼法念觉支相应耶?

    答:应作四句,有法法智相应非念,谓法智相应念觉支;有法念觉支相应非法智,谓法智及法智,不相应念觉支相应法;有法法智相应亦念,谓二相应法;有法非法智相应亦非念,谓法智不相应念觉支,及余心心所法,色无为,心不相应行,对精进轻安定舍觉支正精进正念正定亦尔。

    诸法法智相应,彼法择法觉支相应耶?

    答:诸法法智相应,亦择法觉支;有法择法觉支相应非法智,谓法智所不摄择法觉支相应法,如法智对后,类智对后亦尔。

    本文链接:第九卷 阿毗达磨发智论

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