第八卷 阿毗达磨发智论

  • 作者: 迦多衍尼子 造
  • 发表于2019-06-26 12:04:48   阅读次数:
  • 第八卷 阿毗达磨发智论

    智蕴第三中他心智纳息第三

    二智二解脱明智三证净 颠倒等持修此章愿具说

    云何他心智?

    答:若智修所成,是修果,依止修,已得不失,能知他相续现在欲色界心心所法,或无漏心心所法,是谓他心智。

    云何宿住随念智?

    答:若智修所成,是修果,依止修,已得不失,能随忆知诸宿住事种种相状及所言说,是谓宿住随念智。

    诸他心智,皆现知他心心所法耶?

    答:应作四句,有他心智非现知他心心所法,谓过去未来他心智;有现知他心心所法非他心智,谓如有一,或覩相,或闻语,或得如是生处得智,能现知他心心所法;有他心智亦现知他心心所法,谓若智修所成,是修果,依止修,已得不失,能现知他现在欲色界心心所法,或无漏心心所法;有非他心智亦非现知他心心所法,谓除前相。

    诸宿住随念智,皆现忆知诸宿住事耶?

    答:应作四句,有宿住随念智非现忆知诸宿住事,谓过去未来宿住随念智;有现忆知诸宿住事非宿住随念智,谓如有一,得自性念生智,或得如是生处得智,能现忆知诸宿住事;有宿住随念智亦现忆知诸宿住事,谓若智修所成,是修果,依止修,已得不失,能现忆知诸宿住事种种相状,及所言说;有非宿住随念智亦非现忆知诸宿住事,谓除前相。

    诸宿住随念智,皆知他过去蕴处界心相续耶?

    答:应作四句,有宿住随念智非知他过去蕴处界心相续,谓若智修所成,是修果,依止修,已得不失,知自前生过去蕴处界心相续;有知他过去蕴处界心相续非宿住随念智,谓若智修所成,是修果,依止修,已得不失,知他此生过去蕴处界心相续;有宿住随念智亦知他过去蕴处界心相续,谓若智修所成,是修果,依止修,已得不失,知他前生过去蕴处界心相续;有非宿住随念智亦非知他过去蕴处界心相续,谓若智修所成,是修果,依止修,已得不失,知自此生过去蕴处界心相续。

    云何时爱心解脱?

    答:时解脱阿罗汉尽智,或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。

    云何不动心解脱?

    答:不动法阿罗汉尽智无生智,或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。

    诸时爱心解脱,皆尽智相应耶?

    答:应作四句,有时爱心解脱非尽智相应,谓时解脱阿罗汉无学正见相应心胜解已胜解当胜解;有尽智相应非时爱心解脱,谓不动法阿罗汉尽智相应心胜解已胜解当胜解;有时爱心解脱亦尽智相应,谓时解脱阿罗汉尽智相应心胜解已胜解当胜解;有非时爱心解脱亦非尽智相应,谓不动法阿罗汉无生智,或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。

    诸不动心解脱,皆无生智相应耶?

    答:诸无生智相应,皆不动心解脱;有不动心解脱非无生智相应,谓不动法阿罗汉尽智,或无学正见相应心胜解已胜解当胜解。

    何缘时心解脱名爱耶?

    答:时解脱阿罗汉,恒于此法慇懃守护,宝爱执藏,勿我遇缘退失此法,如一目人,自及亲友,慇懃守护,宝爱执藏,勿遇寒热尘翳等缘,令此一目,更当失坏,彼亦如是,故名为爱。

    云何学明?

    答:学慧。

    云何学智?

    答:学八智。

    云何无学明?

    答:无学慧。

    云何无学智?

    答:无学八智。

    谛现观时,于何最初,而得证净,佛耶法耶僧耶?

    答:苦集灭现观时,于法最初,得证净;道现观时,于佛法僧最初,得证净。

    诸预流者,于四颠倒,几已断,几未断耶?

    答:一切已断。

    诸预流者,于空无愿无相三三摩地成就,过去几,未来几,现在几?

    答:未来一切,过去若已灭不失现在若现在前。

    诸道过去,皆已修已息耶?

    答:诸道过去,皆已修已息;有道已修已息非过去,谓道未来已修已息。

    诸道未来,皆未已修已息耶?

    答:应作四句,有道未来非未已修已息,谓道未来已修已息;有道未已修已息非未来,谓未曾得道初现在前;有道未来亦未已修已息,谓道未来未已修已息;有道非未来亦非未已修已息,谓道过去,及曾得道,今现在前。

    诸道现在,皆正修耶?

    答:诸道现在,皆正修;有道正修非现在,谓未曾得道,初现在前,所修未来,彼种类道。

    智蕴第三中修智纳息第四之一

    八智摄成修相缘缘断证 智知想七善此章愿具说

    有八智,谓法智乃至道智。

    云何法智?

    答:于欲界诸行,诸行因诸行灭,诸行能断道,所有无漏智,又于法智及法智地,所有无漏智,是谓法智。

    云何类智?

    答:于色无色界诸行,诸行因诸行灭,诸行能断道,所有无漏智,又于类智及类智地,所有无漏智,是谓类智。

    云何他心智?

    答:若智是修果,知他现在心心所法。

    云何世俗智?

    答:三界有漏慧。

    云何苦智?

    答:于诸行,作苦非常空非我行相转智。

    云何集智?

    答:于诸行,因作因集生缘行相转智。

    云何灭智?

    答:于诸行,灭作灭静妙离行相转智。

    云何道智?

    答:于诸行,对治道作道如行出行相转智。

    法智乃至道智,于八智中,一一摄几?

    答:法智摄法智五智少分,谓他心智,苦集灭道智。类智,摄类智,五智少分,谓他心智,苦集灭道智。他心智,摄他心智,四智少分,谓法类世俗道智。世俗智,摄世俗智,他心智少分。苦智,摄苦智,二智少分,谓法类智。集智摄集智,二智少分,谓法类智。灭智摄灭智,二智少分,谓法类智。道智摄道智,三智少分,谓法类他心智。

    若成就法智,于此八智,几成就,几不成就?

    答:或三四五六七八,谓苦法智苦类智忍时,无他心智,成就三;有他心智,成就四。苦类智集法智忍时,无他心智,成就四;有他心智,成就五。集法智,乃至灭法智忍时,无他心智,成就五;有他心智,成就六。灭法智,乃至道法智忍时,无他心智,成就六;有他心智,成就七。道法智,乃至道类智时,无他心智,成就七;有他心智,成就八。

    若成就类智,于此八智,几成就,几不成就?

    答:或四五六七八,谓苦类智集法智忍时,无他心智,成就四;有他心智,成就五。集法智,乃至灭法智忍时,无他心智,成就五;有他心智,成就六。灭法智,乃至道法智忍时,无他心智,成就六;有他心智,成就七。道法智,乃至道类智时,无他心智,成就七;有他心智,成就八。

    若成就他心智,于此八智,几成就,几不成就?

    答:或二四五六七八,谓异生及圣者,苦法智忍时,成就二;苦法智苦类智忍时,成就四;苦类智集法智忍时,成就五;集法智,乃至灭法智忍时,成就六;灭法智,乃至道法智忍时,成就七;道法智,乃至道类智时,成就八。

    若成就世俗智,于此八智,几成就,几不成就?

    答:或一二三四五六七八,谓异生及圣者,苦法智忍时,无他心智,成就一,有他心智,成就二;苦法智苦类智忍时,无他心智,成就三,有他心智,成就四;苦类智集法智忍时,无他心智,成就四,有他心智,成就五;集法智,乃至灭法智忍时,无他心智,成就五,有他心智,成就六;灭法智,乃至道法智忍时,无他心智,成就六,有他心智,成就七;道法智,乃至道类智时,无他心智,成就七,有他心智,成就八。

    若成就苦智,于此八智,几成就,几不成就?

    答:或三四五六七八,谓苦法智苦类智忍时,无他心智,成就三,有他心智,成就四;苦类智集法智忍时,无他心智,成就四,有他心智,成就五;集法智,乃至灭法智忍时,无他心智,成就五,有他心智,成就六;灭法智,乃至道法智忍时,无他心智,成就六,有他心智,成就七;道法智,乃至道类智时,无他心智,成就七,有他心智,成就八。

    若成就集智,于此八智,几成就,几不成就?

    答:或五六七八,谓集法智,乃至灭法智忍时,无他心智,成就五,有他心智,成就六;灭法智,乃至道法智忍时,无他心智,成就六,有他心智,成就七;道法智,乃至道类智时,无他心智,成就七,有他心智,成就八。

    若成就灭智,于此八智,几成就,几不成就?

    答:或六七八,谓灭法智,乃至道法智忍时,无他心智,成就六,有他心智,成就七;道法智乃至道类智时,无他心智,成就七,有他心智,成就八。

    若成就道智,于此八智,几成就,几不成就?

    答:或七八,谓无他心智,成就七,有他心智,成就八。

    若修法智亦类智耶?

    答:应作四句,有修法智非类智,谓入现观苦集灭道法智时,学见迹阿罗汉,已得法智现在前时;有修类智非法智,谓入现观苦集灭类智时,学见迹阿罗汉,已得类智现在前时;有俱修,谓入现观道类智时,学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓学见迹阿罗汉,已得世俗智,现在前时,未得世俗智,现在前,俱不修时,一切异生,染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修法智,亦他心智耶?

    答:应作四句,有修法智非他心智,谓入现观苦集灭道法智时,未离欲染者,入现观道类智时,学见迹阿罗汉,已得法智,现在前,非他心智时,未得无漏智现在前,不修他心智时,未得世俗智现在前,修法智非他心智时;有修他心智非法智,谓异生已得未得他心智现在前时,未得世俗智现在前修他心智时,学见迹阿罗汉,已得他心智现在前,非法智时;有俱修,谓已离欲染,入现观道类智时,学见迹阿罗汉,已得法智现在前是他心智时,未得无漏智现在前,修他心智时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观苦集灭类智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非法智他心智时,已得世俗智现在前,非他心智时,未得世俗智现在前,俱不修时,异生不修他心智时,一切染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修法智亦世俗智耶?

    答:应作四句,有修法智非世俗智,谓入现观苦集灭道法智道类智时,学见迹阿罗汉,已得法智现在前时,未得无漏智现在前,不修世俗智时;有修世俗智非法智,谓诸异生,已得未得世俗智现在前时,入现观苦集灭类智时,学见迹阿罗汉,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,不修法智时;有俱修,谓学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前,修世俗智时,未得世俗智现在前,修法智时;有俱不修,谓学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非法智时,一切染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修法智亦苦智耶?

    答:应作四句,有修法智非苦智,谓入现观集灭道法智时,学见迹阿罗汉,已得法智现在前,非苦智时;有修苦智非法智,谓入现观苦类智时,学见迹阿罗汉,已得苦智现在前,非法智时;有俱修,谓入现观苦法智,及道类智时,学见迹阿罗汉,已得苦法智现在前时,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观集灭类智时,学见迹阿罗汉已得无漏智现在前,非法苦智时,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,不修法苦智时,一切异生染污心无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修法智亦集智耶?

    答:应作四句,有修法智非修智,谓入现观苦灭道法智时,学见迹阿罗汉,已得法智现在前,非集智时;有修集智非法智,谓入现观集类智时,学见迹阿罗汉已得集智现在前,非法智时;有俱修,谓入现观集法智道类智时,学见迹阿罗汉,已得集法智现在前时,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,修法集智时;有俱不修,谓入现观苦灭类智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非法集智时,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,不修法集智时,一切异生染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修法智亦灭智耶?

    答:应作四句,有修法智非灭智,谓入现观苦集道法智时,学见迹阿罗汉,已得法智现在前,非灭智时;有修灭智非法智谓入现观灭类智时,学见迹阿罗汉,已得灭智现在前,非法智时;有俱修,谓入现观灭法智道类智时,学见迹阿罗汉,已得灭法智现在前时,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观苦集类智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非法灭智时,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,俱不修时,一切异生染污心,无记心,无想定,灭定无想天,无漏忍时。

    若修法智亦道智耶?

    答:应作四句,有修法智非道智,谓入现观苦集灭法智时,学见迹阿罗汉,已得法智现在前,非道智时;有修道智非法智,谓学见迹阿罗汉,已得道智现在前,非法智时;有俱修,谓入现观道法智道类智时,学见迹阿罗汉,已得道法智现在前时,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观苦集灭类智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非法道智时,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,俱不修时,一切异生染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修类智亦他心智耶?

    答:应作四句,有修类智非他心智,谓入现观苦集灭类智时,未离欲染者,道类智时,学见迹阿罗汉,已得类智现在前,非他心智时,未得无漏智现在前,不修他心智时,未得世俗智现在前,修类智非他心智时;有修他心智非类智,谓异生已得未得他心智现在前时,未得世俗智现在前,修他心智时,学见迹阿罗汉,已得他心智现在前,非类智时;有俱修,谓已离欲染者,入现观道类智时,学见迹阿罗汉,已得类智现在前,是他心智时,未得无漏智现在前,修他心智时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观苦集灭道法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非类他心智时,已得世俗智现在前,非他心智时,未得世俗智现在前,俱不修时,异生不修他心智时,一切染污心,无记心无想定灭定,无想天,无漏忍时。

    若修类智亦世俗智耶?

    答:应作四句,有修类智非世俗智,谓入现观道类智时,学见迹阿罗汉,已得类智现在前时,未得无漏智现在前,不修世俗智时;有修世俗智非类智,谓异生已得未得世俗智现在前时,学见迹阿罗汉,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,不修类智时;有俱修,谓入现观苦集灭类智时,学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前修世俗智时,未得世俗智现在前,修类智时;有俱不修,谓入现观苦集灭道法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非类智时,一切染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修类智亦苦智耶?

    答:应作四句,有修类智非苦智,谓入现观集灭类智时,学见迹阿罗汉,已得类智现在前,非苦智时;有修苦智非类智,谓入现观苦法智时,学见迹阿罗汉,已得苦智现在前,非类智时;有俱修,谓入现观苦道类智时,学见迹阿罗汉,已得苦类智现在前时,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观集灭道法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非类苦智时,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,俱不修时,一切异生染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修类智亦集智耶?

    答:应作四句,有修类智非集智,谓入现观苦灭类智时,学见迹阿罗汉,已得类智现在前,非集智时;有修集智非类智,谓入现观集法智时,学见迹阿罗汉,已得集智现在前,非类智时;有俱修,谓入现观集道类智时,学见迹阿罗汉,已得集类智现在前时,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观苦灭道法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏现在前,非类集智时,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,俱不修时,一切异生染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修类智亦灭智耶?

    答:应作四句,有修类智非灭智,谓入现观苦集类智时,学见迹阿罗汉,已得类智现在前,非灭智时;有修灭智非类智,谓入现观灭法智时,学见迹阿罗汉,已得灭智现在前,非类智时;有俱修,谓入现观灭道类智时学见迹阿罗汉,已得灭类智现在前时,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观苦集道法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非类灭智时,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,俱不修时,一切异生染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修类智亦道智耶?

    答:应作四句,有修类智非道智,谓入现观苦集灭类智时,学见迹阿罗汉,已得类智现在前,非道智时;有修道智非类智,谓入现观道法智时,学见迹阿罗汉,已得道智现在前,非类智时;有俱修,谓入现观道类智时,学见迹阿罗汉,已得道类智现在前时,未得无漏智现在前时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观苦集灭法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非道类智时,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,俱不修时一切异生染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修他心智亦世俗智耶?

    答:应作四句,有修他心智非世俗智,谓已离欲染者,入现观道类智时,学见迹阿罗汉,已得他心智现在前,非世俗智时,未得无漏智现在前,修他心智非世俗智时;有修世俗智非他心智,谓无他心智异生已得未得世俗智现在前时;有他心智异生已得世俗智现在前,非他心智时,未得世俗智现在前,不修他心智时,入现观苦集灭类智时,学见迹阿罗汉,已得世俗智现在前,非他心智时,未得世俗智现在前,不修他心智时,未得无漏智现在前,修世俗智非他心智时;有俱修,谓异生已得未得他心智现在前时,未得世俗智现在前,修他心智时,学见迹阿罗汉,已得世俗他心智现在前时,未得世俗智现在前,修他心智时,未得无漏智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观苦集灭道法智时,未离欲染者,入现观道类智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非他心智时,未得无漏智现在前,俱不修时,一切染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修他心智亦苦智耶?

    答:应作四句,有修他心智非苦智,谓异生已得未得他心智现在前时,未得世俗智现在前修他心智时,学见迹阿罗汉,已得他心智现在前时;有修苦智非他心智,谓入现观苦法类智时,未离欲染者,入现观道类智时,学见迹阿罗汉,已得苦智现在前时,未得无漏智现在前,不修他心智时,未得世俗智现在前,修苦智非他心智时;有俱修,谓已离欲染者,入现观道类智时,学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前,修他心智时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观集灭法类智道法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非他心苦智时,已得世俗智现在前,非他心智时,未得世俗智现在前,俱不修时异生不修他心智时,一切染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修他心智亦集智耶?

    答:应作四句,有修他心智非集智,谓异生已得未得他心智现在前时,未得世俗智现在前修他心智时,学见迹阿罗汉,已得他心智现在前时;有修集智非他心智,谓入现观集法类智时,未离欲染者,入现观道类智时,学见迹阿罗汉,已得集智现在前时,未得无漏智现在前,不修他心智时,未得世俗智现在前,修集智非他心智时;有俱修,谓已离欲染者入现观道类智时,学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前,修他心智时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观苦灭法类智道法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非他心集智时,已得世俗智现在前,非他心智时,未得世俗智现在前俱不修时,异生不修他心智时,一切染污心,无记心,入无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修他心智亦灭智耶?

    答:应作四句,有修他心智非灭智,谓异生已得未得他心智现在前时,未得世俗智现在前,修他心智时,学见迹阿罗汉,已得他心智现在前时;有修灭智非他心智,谓入现观灭法类智时,未离欲染者,入现观道类智时,学见迹阿罗汉,已得灭智现在前时,未得无漏智现在前,不修他心智时,未得世俗智现在前,修灭智非他心智时;有俱修,谓已离欲染者,入现观道类智时,学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前,修他心智时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修谓入现观苦集法类智道法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非他心灭智时,已得世俗智现在前,非他心智时,未得世俗智现在前俱不修时,异生不修他心智时,一切染污心无记心,无想定灭定,无想天无漏忍时。

    若修他心智亦道智耶?

    答:应作四句,有修他心智非道智,谓异生已得未得他心智现在前时,未得世俗智现在前,修他心智时,学见迹阿罗汉,已得他心智现在前,非道智时;有修道智非他心智,谓入现观道法智时,未离欲染者,入现观道类智时,学见迹阿罗汉,已得道智现在前,非他心智时,未得无漏智现在前,不修他心智时,未得世俗智现在前,修道智非他心智时;有俱修,谓已离欲染者,入现观道类智时,学见迹阿罗汉,已得他心道智现在前时,未得无漏智现在前,修他心智时,未得世俗智现在前,能俱修时;有俱不修,谓入现观苦,集灭法类智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非他心道智时,已得世俗智现在前,非他心智时,未得世俗智现在前俱不修时,异生不修他心智时,一切染污心无记心,无想定灭定,无想天无漏忍时。

    若修世俗智亦苦智耶?

    答:应作四句,有修世俗智非苦智,谓异生已得未得世俗智现在前时,入现观集灭类智时,学见迹阿罗汉,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,不修苦智时;有修苦智非世俗智,谓入现观苦法智道类智时,学见迹阿罗汉,已得苦智现在前时,未得无漏智现在前,不修世俗智时;有俱修,谓入现观苦类智时,学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前,修世俗智时,未得世俗智现在前,修苦智时;有俱不修,谓入现观集灭道法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非苦智时,一切染污心无记心,无想定灭定,无想天无漏忍时。

    若修世俗智亦集智耶?

    答:应作四句,有修世俗智非集智,谓异生已得未得世俗智现在前时,入现观苦灭类智时,学见迹阿罗汉,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,不修集智时;有修集智非世俗智,谓入现观集法智道类智时,学见迹阿罗汉,已得集智现在前时,未得无漏智现在前,不修世俗智时;有俱修,谓入现观集类智时,学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前,修世俗智时,未得世俗智现在前,修集智时;有俱不修,谓入现观苦,灭道法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非集智时,一切染污心无记心,无想定灭定,无想天无漏忍时。

    若修世俗智亦灭智耶?

    答:应作四句,有修世俗智非灭智,谓异生已得未得世俗智现在前时,入现观苦集类智时,学见迹阿罗汉,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,不修灭智时;有修灭智非世俗智,谓入现观灭法智道类智时,学见迹阿罗汉,已得灭智现在前时,未得无漏智现在前,不修世俗智时;有俱修,谓入现观灭类智时,学见迹阿罗汉,未得无漏智现在前,修世俗智时未得世俗,智现在前,修灭智时;有俱不修,谓入现观苦集道法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非灭智时,一切染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

    若修世俗智亦道智耶?

    答:应作四句,有修世俗智非道智,谓异生已得未得世俗智现在前时,入现观苦集灭类智时,学见迹阿罗汉,已得世俗智现在前时,未得世俗智现在前,不修道智时;有修道智非世俗智,谓入现观道法类智时,学见迹阿罗汉,已得道智现在前时,未得无漏智现在前,不修世俗智时;有俱修,谓学见迹阿罗汉已得无漏智现在前,修世俗智时,未得世俗智现在前,修道智时;有俱不修,谓入现观苦集灭法智时,学见迹阿罗汉,已得无漏智现在前,非道智时,一切染污心,无记心,无想定,灭定,无想天,无漏忍时。

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