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大乘修学的基础_9

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  • 发表于2019-11-11 09:37:47   阅读次数:
  • 大乘修学的基础

      尊敬的各位大德,各位菩萨,大家好!

      我们今天继续来学习《地藏菩萨本愿经》。我们看第五品「地狱名号品第五」,这一品是接着上面第四品「业感品」,上面的这一品「业感」,众生造作罪业,就会感得这些苦报。那这一品就为我们开示苦报的,地狱是六道中最苦的,业感,其实十法界里面都是业感。那这里,地藏法会里面,尤其是对六道众生的开示,因为六道众生造作的业重,感得的苦报就苦。六道当中最苦的是三恶道,三善道里面有苦有乐,在三恶道里面是只有苦没有乐,那三恶道里面地狱是极苦,所以本经单独把地狱的名号给我们列出来,是警示我们不可以造罪业,造罪业得的苦报,本经里面讲「罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。」。

      这一品是普贤菩萨的请问,普贤菩萨是等觉菩萨,和地藏菩萨是一个地位。都但是无量的行愿、智慧,普贤菩萨怎么会不知道地狱?他很清楚,他在这里请教,是代我们请的。这是普贤菩萨的大慈大悲,怜悯我们众生,所以特别请求地藏菩萨为和我们讲解,因为地藏菩萨是幽冥界教主,对地狱可以说是最熟悉,所以应该由地藏菩萨来介绍。

      本品里面的深意我们要明白,地狱从哪里来?《华严经》里面讲:「唯心所现,唯识所变」,「一切法由心想生」,所以地狱也离不开我们的心、识,。极乐世界、华藏世界,它是自心所现,是我们自性本具有的,没出到我们心外。地狱也是一样,也都是我们自性本具,没出到心外。只不过是一念觉悟,能够归向极乐世界、华藏世界,一念迷惑颠倒,造作恶业,你所归向的就是地狱。所以明白极乐和地狱,统统都是我们自心中的境界,所以应该归向自心本具的极乐世界,而自心本具的地狱,我们应该离开,所以这品深意在这里,总不出我们心外,一切唯心。

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      那这地狱的名号,一切法本不能命名,自心本具,了不可得,名号都是假名的,但是这里要为它立名,就是为了警示我们知道因果,不要造作地狱的业,感得恶报,所以这「地狱名号品」品题的意思,我们要深深的去了解。好,请看经文:

      【尔时普贤菩萨摩诃萨。白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提。罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。】

      『尔时』就是讲前面介绍完「业缘品」和「业感品」之后,普贤菩萨,他这个时候从座位中出来,向地藏菩萨来请示。『白』,「白地藏菩萨」,这个「白」是种恭敬的请教,普贤菩萨和地藏菩萨是平等的菩萨,都是等觉菩萨,但是这里都用一个「白」字,表示对地藏菩萨的恭敬,这些都是为我们做个好样子,要恭敬一切人。他说『仁者』,「仁者」就是对地藏菩萨的尊称,什么是仁?你看仁字是二人,是两个人。孔子的解释就是「己所不欲,勿施于人」,你自己不想要的,就不要给人家,不要加给人家,这是仁,所以仁就是仁慈、爱心。那在这里用「仁者」来称呼地藏菩萨有更深的意义,仁字,这个「二」人是代表天地,什么是天?诸佛如来是天,什么是地?一切众生为地。所以这里表示「仁」,我们的心上念诸佛如来,下念一切众生,心和诸佛如来和众生为一体,心、佛、众生三无差别,进入这种一体的境界,这个称为「仁者」,这里是专对地藏菩萨的尊称。

      『愿为天龙四众』,「愿」是希望,希望菩萨为我们「天龙四众」,『及未来现在一切众生』,天龙四众是代表天龙八部、鬼神,「未来现在一切众生」是代表我们,一切众人,包括我们在内。所以这里讲的是六道众生,假即使是我们在人道或天道享福报,但福报都有享受完的一天,如果不明白事实真相,还在造作恶业,福报享尽了就堕落,所以我们要居安思危。假如福报享完了,怎么办?因此要在这里好好的聆听教训。

      『说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生』,这个「娑婆世界」就是指我们现在所在的大千世界。娑婆世界有多大?经里讲三千大千世界。三千大千世界的意思是指一千个小世界就成为一个中世界,一千个中世界就叫做一个大世界。在这里一个娑婆世界是一千个大千世界,所以三千大千世界是指大中小三个一千相乘,乘起来是十亿。一个小世界有多大?每一个小世界里面的中心就叫做须弥山,日、月都围绕着须弥山转,你想想,这个小世界肯定不是太阳系,是什么?起码是一个银河系,因为日、月,、太阳系都围绕着须弥山来转,那我们想一下,小世界至少是一个银河系。那这个娑婆世界就表示是十亿个银河系那么大,这些都是本师释迦牟尼佛教化的区域。在这个娑婆世界里面,我们的地球叫做阎浮提,就是指我们现在这个世界,五十多亿人口,地球上的众生,「罪苦众生」造作罪业,将来有苦报。所以普贤菩萨很慈悲,特别代我们地球上的众生来启请,我们地球在这个宇宙里面很渺小很渺小,但是你看我们很幸运,真是很感恩,普贤菩萨特别的爱护我们的地球,为我们众生启请。

      『所受报处』,造作罪业将来会去哪里?去哪里受报?『地狱名号,及恶报等事』,报处里面即是六道轮回,最苦的就是地狱,所以地狱名号及地狱里面恶报的这些事情,告诉我们,能够了解这些事实真相,可以『使未来世末法众生』,这些将来佛灭度之后的这些众生,包括我们在座的人,知道这果报的可怕。地狱是我们一念与十恶相应而感应出来的,一念生宇宙,《华严经》里面讲「剎那际」,一念就变现出这法界出来,时间非常非常之短暂,一现就现出来了,现出来之后,念念在相续继着,所以我们见到地狱的相就在相续继着,在这个地狱里面受苦,不知道地狱本体即空,而迷在这个相里面受长劫的苦难。所受的苦难,在地狱里面时间的长短,就看你业力的大小,业力是什么?业力就是你的念头,你一念里面如果是五逆十恶那就在地狱,一念贪心就在饿鬼,一念的愚痴就在畜生道,一念的五戒十善就在人道,一念五戒十善具足再加上四无量心就是天道,一念和四谛相应就是声闻道,和十二因缘相应就是缘觉,和六度相应就是菩萨,和平等相应就是佛,所以十法界统统都是你一念生出来的,而你念念在相应。我们明白这个道理,知道过去造作的罪业,关键我们现在要忏悔,忏悔就是改念头,忏悔的力量也是不可思议,改变你的报处,你的前途。如果你能够回心念佛,以真诚、恭敬心念,一念相应就是一念佛,念念相应就是念念佛,这个不可不知道。所以『知是果报』,这个「果报」,因果是不可思议。所以真正明白道理,相信佛的教导,依教奉行。好!请看下面经文:

      【地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。】

      地藏菩萨也是很慈悲,他很欢喜答应普贤菩萨的请求,所以他说『仁者』,这是对普贤菩萨的尊称,你看,菩萨与菩萨之间非常之恭敬有礼。他说『我今承佛威神』,我现在承蒙世尊他威神的加持,以及『大士』的加持。这个「大士」就是指普贤菩萨,普贤菩萨他有不可思议的行愿,所以称为大士,所谓十大愿王导归极乐,这是不可思议的行愿。地藏菩萨在这里非常之谦虚,他在这里讲地狱的名号,讲这些罪报的事情,其实地藏菩萨知道得的清清楚楚,他不需要承佛威神和普贤菩萨的加持,都能够讲得出来,但是在这里他这样讲,也是教导我们应该要谦卑,自己低卑下来,恭敬别人。他说『略说地狱名号』,简略的讲,地狱的名号太多太多,讲不尽,这里只能简单的讲。罪报、恶报的事情非常复杂,为什么这样复杂?因为众生造的这些业因非常之复杂,所以感得的果报也都是非常之复杂,所以地藏菩萨只能说简单介绍。好,下面经文:

      【仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。】

      地藏菩萨就开始介绍地狱的名号,他说『仁者』,对普贤菩萨的尊称。『阎浮提』就是我们这个地球,东方有一座山,叫做铁围山,这座山很黑暗,不仅黑暗还很『深邃』,深远、幽暗的一座大山,日月的光芒都照不到,。那这种境界不是我们人的眼睛可以看得到,因为人只能看到可见光,而这里日月光照不到那里,所以我们看不到,眼睛看不到,很可能不在我们的三维空间里面。现在的天文学家用这些弦玄理论,为我们证实这个宇宙起码是有十一度的空间,我们人生活在三度空间里面,再高维次的空间我们见不到。所以人看的东西非常有限,但是我们三维空间空间里面的光波,看得到也很少,可见光的光波只占整个光谱的百分之二,百分之九十八的光我们看不到。好像我们现在知道的X光、红外线、紫外线、伽玛射线等等,这些都看不到,只能用仪器探测出来。所以我们要相信,这个地狱是有,即使看不到,不可以说它没有。那这个地狱是在大铁围山下,大铁围山下面有大地狱,号极无间。我们读下面经文:

      【有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。】

      从这里开始,地藏菩萨介绍了二十四种地狱的名号,这两个是前面两种,这两个地狱苦痛程度?是最深,这里讲『有大地狱,号极无间』,地狱有大有小。这里名号里面讲的是都是讲大地狱,每个大地狱里面还有小地狱,所以地狱是无量无边的,太多太多。第一种是「极无间」地狱,无间地狱就是讲你在里面受苦无间,无间断。我们前面经文里面看到,地藏菩萨为摩耶夫人介绍这个无间地狱,为什么谓之无间,你堕到这个地狱里面,从进去那天开始算起,无量劫,时间非常之长久,在里面受苦没一刻暂停。进去的人,男女老少,无论是什么人只要造作这些罪业的,统统要受同样的苦,无间。下面是『又有地狱,名大阿鼻』,阿鼻地狱其实又是叫无间地狱,这个「阿」字就是无的意思,这是梵文,「鼻」就是讲遮或救的意思,无遮、无救,你没得救这种地狱,意思都是无间。在某些经里面,好像《阿含经》和《观佛三昧经》里面,把无间地狱和大阿鼻地狱是讲成同一个,在本经里面分开两个,《楞严经》里面也是分两个讲。讲一个或者两个不同,这不要紧,知道这种地狱是极苦极苦的地狱。犯什么罪的人会堕这种地狱?经上告诉我们,犯五逆罪堕这个无间地狱。

      这五逆罪第一是杀父亲,第二是杀母亲,父母的恩德深重如山,我们报答都报答不尽,还要大逆不道杀害父母,所以堕无间地狱。第三种罪是杀阿罗汉,阿罗汉是圣人,他可以教化很多众生,他是众生的福田,我们如果杀害了阿罗汉,使到一切众生断了法身慧命,没办法种福,种福田,我们的罪业重,堕阿鼻地狱。现在找一个阿罗汉,去哪里找?找不到,但是和这个罪相等同的,等流的罪是有一条,叫做杀善知识,这善知识真正有学问、有德行,教化一方,而你杀害了,罪等同于杀阿罗汉。不单只杀害有重罪,甚至毁谤、恶意批评都是有罪,罪都很重。第四种罪出佛身血,这是以恶意使到佛的身体受伤、流血。佛现在不在了,但是这条罪有等流的,就是以恶意毁坏佛像,破坏寺院里面或者泥塑、木雕的,或者彩画的佛像、菩萨像,这些统统等于出佛身血。第五种罪是破和合僧,和合的僧团可以教化众生,修六和敬,但是如果你恶意去破坏僧团的和谐、团结,就是犯无间地狱的罪。当然,现在和合僧团很难找到,在僧团里面两个人都会闹意见、吵架,去哪里找和合僧团?真正有和合僧团,它可以救世,四个人以上,一起修行,修六和敬的,就叫六和僧团、和合僧团,现在太难找到。但是这条罪也都有等流罪,就是以恶意破坏别人的信仰,别人修学的法门,好像我们自赞毁他,说我们自己学的法门好,你的法门不究竟,不好。破坏别人对法门的信心,这个等于破和合僧,所以我们学佛的人要懂得,千万不可以学自己的法门,毁谤别人的法门。法门统统都是佛讲的,我们如果毁谤他人的法门,等于毁谤佛的教诲,法门平等没有高下,所以千万不可造做破和合僧的罪业。

      除了五逆罪,在《地藏菩萨十轮经》里面有和我们讲了,有九种人死后常处阿鼻地狱。这九种人除了前面的五逆罪,又加了四种,具体是:第一吃僧物,就是讲十方常住的、出家人的,寺院里面的食物,我们用盗心、用贪心去吃,别人没允许我们去吃、去拿的,我们因为贪心就偷盗,未经允许擅自食用或者取用,这个就是等于五逆罪一样,堕阿鼻地狱。当然,如果是寺院里面主持、常住他允许你吃,甚至他请你吃的,没问题,你不犯这个罪。如果他不是请你吃,是你自己贪心想吃,这个就有罪。第二个是佛物,就是供佛的物品,食物也好,用品也好,没敬佛之前自己先享用,这是大不敬,就犯这种罪。第三种是杀父亲,第四种杀母亲,第五种杀阿罗汉,第六种破和合僧,这些和前面讲的一样,统统都是阿鼻地狱的罪业。第七个是破比丘净戒,比丘是男众出家人受了比丘戒,他持戒将来能够出轮回,能够往生极乐世界。但是你破他的戒,使他犯这些杀盗淫妄,或者鼓励他做,怂恿他做,教唆他做,这条就是破比丘净戒,将来堕无间地狱。第八种是犯净行尼,这是讲比丘尼,女众出家人受具足戒,你侵犯她,侵犯这些清净比丘尼,这个主要是讲邪淫,堕阿鼻地狱。第九种是作一阐提,「一阐提」是梵文,意思是断了善根的人,他没善根。没善根心里面充满了邪恶,一天到晚和贪瞋痴相应,和十恶业相应,你想想,他将来的果报必定是地狱,所以这种人是一阐提。我们了解了这些地狱的业因,帮助我们时时反省,有没有犯这些罪,甚至有没有动这些坏念头,有的一定要深深忏悔,改过自新,永不再造,如果没造这些,警醒自己、提醒自己,千万不可以造。讲完这两种极重的罪业之后,极无间地狱和大阿鼻地狱之后,地藏菩萨又提了二十二种地狱的名号,我们把这经文念一下:

      【复有地狱。名曰四角。复有地狱。名曰飞刀。复有地狱。名曰火箭。复有地狱。名曰夹山。复有地狱。名曰通枪。复有地狱。名曰铁车。复有地狱。名曰铁床。复有地狱。名曰铁牛。复有地狱。名曰铁衣。复有地狱。名曰千刃。复有地狱。名曰铁驴。复有地狱。名曰烊铜。复有地狱。名曰抱柱。复有地狱。名曰流火。复有地狱。名曰耕舌。复有地狱。名曰剉首。复有地狱。名曰烧脚。复有地狱。名曰啖眼。复有地狱。名曰铁丸。复有地狱。名曰诤论。复有地狱。名曰铁鈇。复有地狱。名曰多瞋。】

      我们一条一条地狱名号来学习,这里关键要知道这些地狱它苦报的这些情形,它的业因是什么,千万不要造这些罪业,到这些地狱去受苦。第一条『复有地狱,名曰四角』,四角地狱,这里「复」就是说除了前面介绍的无间地狱和阿鼻地狱之后,这里介绍是一些眷属地狱,种类也都是非常之繁多。第一个四角地狱是怎样的?在《正法念处经》里面,这是青莲大师对《地藏经》的一个注注解,《科注》,引用很多经文来介绍这些地狱的情形。我们的师父在前两年也都请几位同修在《大藏经》里面,搜录出所有这些地狱方面的介绍,我们师父题提一个名字,叫做《诸经佛说地狱集要》,这个会集地狱里面的经文,厚厚一本。我们看到《正法念处经》,经文很长,很大的篇幅介绍地狱,所以青莲大师引用了很多,他介绍:经里讲四角地狱是怎样的?四周是墙,四壁统统是铁造的,非常之高,罪人就在铁城里面,四周铁墙围住,从空中就会下很多这些火、铁,来落到罪人身上,把罪人或者斩死或者烧死,分散、肢解变成碎末,还被煮、被烧,就好像我们现在看到大的高压锅一样,人在里面。那犯这些罪业的人过去造什么业?经上讲「实非沙门,自谓沙门」,他自己不是真正修行人,「沙门」就是清净修行人,中国翻译沙门的意思就是勤修戒定慧、息灭贪瞋痴,这种人才是真正叫沙门。佛经流传到中国,沙门专指出家人,所以不是真正的出家人,不是真正的修行人,他自己说自己是一个出家人,一个修行人,将来堕这个地狱。那这些人,特别讲到看到妇女,女色,听到这些歌舞,这些嬉笑的场合,我们说娱乐场所,心生贪恋,不知道去觉察,不懂得回避,心爱染在这个境界里面,甚至做出不净的行为,将来会堕这个地狱。

      下面一条是『复有地狱,名曰飞刀』,这个飞刀地狱又叫刀轮地狱,这是四面八方都是刀山,罪人在这个刀山里面,空中会落下出很多大刀轮。经上讲落下八百万亿极大刀轮,这个数量是无量无边,太多,好像雨一样落下来,来斩切这些罪人,真是把罪人碎尸万段断。那这种罪业的业因,是过去肆意的去杀害众生,当时你怎样斩这些众生,把他们众生斩到碎尸万段断,将来就会堕这个地狱,受同样的苦楚。还有的人是喜欢打架的,喜欢战争的,拿刀枪棍棒,聚集多人,甚至肆意杀害,都是会堕这些地狱。

      下面『复有地狱,名曰火箭』,「火箭」古代的弓箭,但是上面带火,射这些罪人,很多这些箭同时射出来,在《观佛三昧经》里面讲这些罪人一日一夜六百亿生死。你想想,一日一夜时间不多,但是他已经经过六百亿次的生死,被这些火箭一射就死了,一死,没那么便宜,死了就好了,可以离开地狱,死不过去,一死之后,立即被地狱的冷风吹醒了,地狱是化身,一下子身体又出现,又继续被这些火箭来射,所以重复的生死。那犯什么罪会堕这个地狱?,这是在世的时候很愚痴,贪欲很重,不孝父母、不敬师长,杀害一切众生。好像打猎来杀害,你射箭射它,将来都会堕火箭地狱。

      下面一条『复有地狱,名曰夹山』,这是讲地狱里面的鬼卒很凶恶,拿着这些狼牙棒,追赶罪人,罪人就怕,到处去跑,跑到两座山之间,以为可以逃出去,没那么容易,两座山就夹起来,把人夹碎了,夹扁了,夹到骨肉全部都烂了、碎了,血流成河,看不见有剩下的骨头,磨到碎了。死了之后没多久又活过来,继续被压、被磨。那造作这些业因的人,过去都是造很重的恶业,恶因非常之复杂,总不外乎以邪恶心、狠毒心对待一切众生,欺压别人、压榨别人,将来就被这两座山来压。

      下面一个是『复有地狱,名曰通枪』,通枪地狱又叫做剑叶地狱。枪是古代的枪,好像长矛一样很长,锋利无比,还有很多刀、剑,遍满在地上,罪人要走在刀林剑树里面,被这些枪、刀刺穿了,很痛苦。造作这些罪业的人过去是什么?喜欢战争,战争狂人,在战争里面杀害一切众生,堕这些地狱。

      『复有地狱,名曰铁车』,铁车地狱又叫做火车地狱。这些地狱有很多车,很大,烧得红红的,喷火的,这些罪人被鬼卒,那些牛头马面,很凶恶的狱鬼,逼着抽筋,把人身上的筋抽出来。抽出来之后,绑住那些车,然后要这些罪人去拉车。在经上面,在《贤愚盐喻经》里面就记载了释迦牟尼佛在无量劫前,曾经堕过这种地狱,他当时都是凡夫,也是造作罪业,堕到这个铁车地狱里面。但是他见到他自己把筋抽出来,拉车,又看见同伴抽筋的时候很痛苦,自己看见之后,于心不忍,生了一念慈悲心,于是和那个鬼卒讲,请求他可不可以免了他同伴的受刑,我愿意代替我同伴多抽一条筋,使他得到一些轻松。地狱的那个狱鬼很凶恶,见到释迦牟尼佛这样说,二话不说,一个狼牙棒打下来,就把释迦牟尼佛打死了,结果一死之后,他出离了地狱。这一死就是好事,在地狱里面死,就不再受苦了,超生了。你看,一念慈心就超离地狱了,在地狱就是起这一念的慈心太难了,只要一念慈悲心起来,即刻离开地狱。所以我们看见这个故事都很有启发,在这个五浊恶世里面,遇到一切人,对我很恶的,来折磨我的,甚至要杀害我的,我们什么心态?感恩他,我们要求生极乐世界,被他折磨,被他残害,杀了我之后,我可以超生了,我可以去极乐世界。所以对一切众生都没怨恨,这样怎么会不往生?

      现在时间到了,我们先休息五分钟,谢谢大家!

      尊敬的各位大德,各位菩萨,大家好!

      我们继续来学习《地藏菩萨本愿经》「地狱名号品第五」。刚才我们讲到地藏菩萨介绍二十四种地狱的名号,我们看到一半,还没看完,继续来学习。

      『复有地狱,名曰铁床』,这个「铁床」在地狱里面其实是一块大的铁板,上面都烧着火,烧得通红,受刑的人躺在这个铁床上面,被烧烤,所以造作这种罪业的人,过去就是造邪淫。经里面讲,男的造邪淫堕抱柱地狱,女的造作邪淫就会堕铁床地狱,都是用猛火烧身体。

      下面一个是『复有地狱,名曰铁牛』,下面的经文会提到,这个人造作口业,舌头被拉出来,然后用牛,用犁去耕。

      下面是『复有地狱,名曰铁衣』,「铁衣」铁做的衣服,也都烧得通红,然后要逼着罪人去穿,一穿下去,全身都烧到焦了。这个罪业的业因,是过去做人的时候鞭打、伤害一切有情众生受这个果报。又有是出家人破戒,所以受信徒供养的衣服,但是由于破戒,袈裟底下失人身,落到铁衣地狱。

      下面是『复有地狱,名曰千刃』,「刃」就是锋利的刀,在这个地狱里面,它这些地上面有很多各那种刀刺出来,罪人在上面被刺,天空里面又会落下很多刀、剑,刀剑上面都出火,一直劈下来,把人的头都斩碎,粉身碎骨。那在《观佛三昧经》上和我们讲,如果有众生不听老师的话,背师叛道,甚至他陷害老师,偷盗老师的物品,污辱老师,戏弄老师的,骂老师,毁谤老师,甚至打老师,杀害老师,这种人将来堕千刃地狱。还有的是,如果是出家人,或者是修行人做的这些事情不如法的,但是他又没有惭愧心,甚至以恶心来破坏三宝,破坏道场、寺院、佛像,破坏这些。或者是在家人杀害父母,杀害自己的叔伯、兄弟,包括姐妹,这种人,命终就会堕到这里,千刃地狱。

      下面一种『复有地狱,名曰铁驴』,这个下面经文会讲到,铁驴、铁骡身上有大火,要你去骑。

      下面是『复有地狱,名曰烊铜』,「烊铜」就是烧到熔融化的铜汁,逼着罪人去喝,灌到口里面,一灌下去,全身都烂了。这个是什么?口业,这个口业包括造作的恶口、绮语、两舌、妄语,是口业,还有饮食不节制,统统都有果报,将来到烊铜地狱。

      下面是『复有地狱,名曰抱柱』,「柱」是铜柱,烧到通红,喷着火的,要罪人去抱。什么人会抱柱?过去生中造邪淫的罪业,由于业力的缘故,罪人看见那个铜柱,是一个美女,所以就想去抱,一抱上去,全身都烧到焦烂。所以罪业统统要自作自受,这个抱柱地狱不是阎罗王要你去受,好像前面讲的章太炎先生,他就说这个炮烙的刑罚,就是抱柱地狱太残忍,希望废除,东岳大帝,阎王爷,他说,你自己去看看,结果章太炎先生去到,看不到,才恍然大悟,原来这种境界统统是自己自心变现出来的,没人拿来给你受,是自己的恶念招感而来的。经上讲这种邪淫的报,是一日一夜九百亿生死,所以剎那生死。

      下面『复有地狱,名曰流火』,流火地狱,经里面又叫大哭地狱。这个地狱里面都是大火在燃烧,无处逃生,还有那些恶鬼拿着狼牙棒,追赶这些罪人,这些恶鬼一点慈悲心都没有,叫做心狠手辣,统统都是我们自己恶业所感。追这些罪人,罪人到处去跑,到处都是火,没办法跑。

      下面『复有地狱,名曰耕舌』,耕舌地狱就是造作口业的果报,那个舌头,那条舌头,?那条舌被鬼卒拔出来拿犁去耕。这些都是过去打妄语,欺骗人,两舌,讲人的是非,恶口,整天骂人,讲些粗言烂语,绮语是什么?花言巧语,造作这些口业,堕这个耕舌地狱,耕舌地狱又叫拔舌地狱。那我们会问,我们的舌头很小,怎样拿犁去耕?那你不用担心,在地狱里面是化身的,那个境界是不可思议,可以大小都没障碍。经里面讲,一个人在地狱里面,就看见整个身体布布满整个地狱,千万人受这个果报,每个人看,自己的身体都布布满地狱,这个苦离不开,避不开,所以这条舌头拔出来一样可以耕。

      下面『复有地狱,名曰剉首』,「剉」就是用这些刀,用斧来斩,斩头,斩头还要剥皮,还要割肉,那什么人堕这种地狱?过去杀生的人,喜欢吃肉。你看现在的人杀鱼,怎样杀,拿刀把头拍碎,接着杀鱼割肉,将来就堕这种地狱。头也是被拍碎,接着被肢解,斩头斩脚,斩成一截截,所以你过去怎样对待众生,在你的阿赖耶识里面留下这些印象,将来这些印象统统都现出来,你自己去受。所以你自己不想受,就不可以用这种方式来对待人。

      『复有地狱,名曰烧脚』,烧脚地狱又叫热灰地狱。看到地面很多灰,其实那些灰是火来的,你走上去,即刻脚统统烧到烂,不单只烧到脚烂,整个膝盖以上,统统都没了,脚也是烂了。这种罪报的业因,是过去也都是杀害生命,他用火来烧这些生命,好像现在看见那些烧烤,拿只支鸡腿放在火上烧,将来你也是一样,你的腿也是给火这样烧。所以叫做一报还一报,果报,?业因果报丝毫都不差。

      下面『复有地狱,名曰啖眼』,这是讲这些罪人被赶到刀山剑树里面,然后有那些铁鹰,那些鸟,最喜欢啄人的眼睛,冲下来啄人的眼睛,它喜欢吃眼睛里面的汁。所以这种人,他的业因是什么?生前他是喜欢饮酒,喜欢饮酒的味道,喜欢饮酒食肉,和酒有关,所以到了地狱里面,你看下那些鸟也是喜欢吃你的眼汁。

      『复有地狱,名曰铁丸』,铁丸地狱就是吞热铁丸,烧到火红的丸要你吞,这是和饮食无度有关。

      『复有地狱,名曰诤论』,『复有地狱,名曰多瞋』,「诤论」和「多瞋」性质相似,所以可以合起来讲。这两种的业因都是瞋恚心,诤论、瞋恚、嫉妒人,死后堕这个地狱。在这个地狱里面,这些罪人由于业力的关系,自己的手会变成好像刀一样,好像铁爪,很锋利,接着互相来残杀,或者是自己自残,这是由于瞋恚心感应的果报。所以和一切众生结这些怨结,将来现出这些境界出来。

      下面『复有地狱,名曰铁鈇』,这个「铁鈇」就是铁斧,斧头,拿来斩砍人的。在这个地狱里面,那些狱卒把罪人抓住,放在一个铁板上面,然后拿斧头去斩砍,斩砍手、斩砍脚,斩砍耳、斩砍鼻,所以罪人在里面非常之痛苦,这种因也都是口业的因。古人说「斧在口中,所以斩身,由其恶言,应毁反者誉,应誉反者毁,口为恶业,身受其罪?」。口里面的舌头,犹如斧一样锋利,害人也可以害己,所以造作口业的,好像挑拨离间,造谣生事,毁谤人,对善人毁谤,对恶人赞叹,是非颠倒,造这些口业的,身将来就会受这个罪报。

      讲完这二十二条地狱名号之后,青莲大师在批注里面给我们做了一个总结,这个总结非常好。他说「须知一切诸法,皆是虚妄/诳」,这个地狱都是虚妄,《金刚经》里面讲「凡所有相,皆是虚妄」,即是假相,梦幻泡影来的,不是真实的。如果我们觉悟了,我们就不受地狱的苦况、苦报,如果我们迷在其中,这个苦受就要去受了。所以要知道,「凡所有相,皆是虚妄」,能够明白相是虚妄,不是说这个相没有了,相是有,但是我们不在相里面受苦。所以地狱业因存在,我们造作了地狱的业因,地狱的相又存在,确实有地狱的相,但是如果真正明了,就不会受地狱的苦,你离开苦恼。就好像我们举一个简单的例子,一个小孩,如果把,一个人抢了他一粒糖果瓜,小孩很苦恼,在这里大哭大叫,很烦恼,。但是如果一个大人,见到一个小孩拿走一粒糖果瓜,大人就不会苦恼,他就会咪咪笑,给你给你,为什么大人不苦恼?因为他明白,拿一个糖果瓜算什么?他不会执着,有执着就有苦,这个小孩执着这个糖果瓜是他的,这个叫我执,有执着你就会受苦。所以只要有执着就会受六道轮回之苦,没执着了,六道还有,你烦恼的相,烦恼的因都有,但是你没烦恼的苦受。所以还有一点执着,执着我相、人相、众生相、寿者相,苦就离不开,只要在放下了执着了,你就超凡入圣,所以凡夫和圣人都是一念之间。下面请看经文:

      【地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。】

      地藏菩萨在这里告诉普贤菩萨,他说『仁者』,在铁围山里面,『有如是等地狱』,这是讲前面提到的二十四种地狱的名号,但实际上『其数无限』,数量太多太多。这里提的都是大地狱,大地狱里面还有小地狱,是无量的。下面地藏菩萨又介绍了二十二种地狱,我们把经文读一次:

      【更有叫唤地狱。拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。铁屋地狱。火狼地狱。】

      这里讲『更有叫唤地狱』,「叫唤地狱」是怎样子的?在《长阿含经》里面介绍,说狱卒把罪人抓起来,然后扔到大锅里面,锅里面都是热汤,煮得滚在沸腾,人就放在里面在煮,煮完之后,一边煮,那些罪人在叫,哭爹叫娘。然后煮熟了,拿到砧板上面,那个大铁板,上面都是烧着火,用来煎。所以我们想想,什么人会堕到这个地狱?这些就是造作杀生的罪业,瞋恚心,瞋恚是火,所以感应到这些地狱里面去。所以我们知道,遇到不如意的事情,一定要忍,不要一点不如意就在发作,大叫大喊,这样将来你会去叫唤地狱。

      下面一个是『拔舌地狱』,「拔舌地狱」又叫耕舌地狱,前面提到。造作口业,不单只这里提到,后面经文又提一次,下面有讲到「或有地狱,取罪人舌,使牛耕之」,把舌头拉出来,用牛去耕。你看看,多次提这个地狱,说明口业造作的人太多,而口业最容易犯,最不谨慎,经常喜欢批评人、骂人,讲人这样不对那样不对,讲是非,所以地藏菩萨多次提这个拔舌地狱,用心良苦,提醒我们要注意,这些罪业最容易犯,最容易进到这些地狱去,所以一定要谨慎。

      下面是『粪尿地狱』,这个「粪尿地狱」也是造口业会堕的地狱。这个地狱比那些热汤、滚水更可怕,因为这些是屎尿,不是水,水还要比较干净,屎尿都是滚的,沸腾的,泡在里面,非常之可怕。

      『铜锁地狱』,「铜锁地狱」又叫黑绳地狱。在经上面介绍,说这些罪人被狱卒赶着,拿大的铜锁,锁住脖子,用大铁链缠着脖子,接着在一条黑绳上面走,好像那些人耍,?杂技一样,在黑绳上面走,黑绳下面是滚的热汤。结果这些人走着走着,一下子失足,跌进热汤里,因为那些黑绳是火热的,你踩在上面很容易跌下去,受烹煮。经上讲一日一夜有九十万遍的这种生死,受苦都是无量的。这种业因是讲众生的愚痴,尤其是学佛的人,我们都要知道,对正法不能够深入了解,还要怎样?还要逞能/自以为是?,跟别人讲,把正法讲成邪法,按照自己的意思乱发挥,把非法讲成正法,犯这些罪业又不肯忏悔,堕铜锁地狱。

      下面是『火象地狱』,「象」是动物,大笨象,但是这个象是全身都出火的,而且这个象好像喝醉酒一样,是一头醉象,乱撞乱窜,疯狂,罪人在里面受它的攻击,没办法之抵御,什么人堕这个地狱的?是世间喜欢喝酒,喝酒喝到酩酊大醉,醉了之后就会乱性,胡言乱语,胡作非为,造作杀盗淫妄,害一切众生,疯狂的罪业将来就是堕火象地狱。

      下面是『火狗地狱』,这是什么样子的?堕到地狱里面,罪人被赶到一个火烧着的地上,很热,一直烧到熟了,接着,然后被赶出来,赶出来之后,恶狗被放了出来,恶狗可能闻到香味,熟肉的香味,冲上来咬、吃那些罪人。吃到肉都没了,风一吹,人又醒了,又重生了,继续受同样报。那什么人堕这些地狱?经上讲,养蚕、煮茧的人,蚕茧,我们看看,做抽丝,做丝绸的衣服,丝绸怎样来的?把蚕煮死了,然后把丝抽出来,所以一件丝绸的衣服上面,不知有多少生命?将来都堕这些地狱。所以出家人,佛制定戒律很慈悲,所谓不忍食众生肉,不忍穿丝绸的衣服,甚至皮制的衣服都不穿,这是慈悲。但是佛在这里又有开缘,如果是身体孱残弱、有病,不能够御寒,是可以用皮制的衣服保暖,不是为了享用,贪求这些衣服的漂亮,他是没办法,为了保暖,不能不用这些,身体强壮,就不应该用。

      下面是『火马地狱,火牛地狱』,在《正法念处经》里面讲,造作这种地狱业因的人是什么人?邪淫的人,这种人看见那些牛、那些马都会生邪淫的心,所以堕到地狱里面见到这些牛、马,全身出火,但是由于业力的关系,他看见牠它们好像妇女一样,就钻进去,一下子进到马腹、牛腹里面,就被烧到烂了,这是火马、火牛。

      下面是『火山地狱,火石地狱』,这两个可以合起来讲,和前面讲的夹山地狱差不多,但是这里还加火,出火的山。这些人被赶到这些山之间,这些山就合起来,开始磨,把人夹在里面磨,里面还夹着那些火石,好像我们现在看到的水泥磨浆,泥浆机,石、沙全部都放在一起去磨,人就是这样,和火石夹在一起去磨,磨到全部变成碎末、脓血,真是惨不忍睹/道?。

      下面是『火床地狱』,前面提到铁床地狱,这是相同的,铁板上面烧红了,人躺在上面,统统都是邪淫的罪报。经里面讲,邪淫的报应非常之多,这些地狱很多都是邪淫的人堕到的地狱,都是提醒我们不可以犯。

      下面是『火梁地狱』,即是一条梁,好像柱子一样,烧着火,火热的,要罪人去抱,抱住梁,或者抱着梁上面就死了,或者整条梁就掉跌下来,把罪人压死。

      下面是『火鹰地狱』,这个和前面讲的铁鹰地狱是差不多,是讲这里面很多铁鹰,专门啄、吃人,吃人的眼睛,啄取人的五官、心肺、五脏六腑,甚至全身的肉,全部啄的干干净净,在这里受这个报应。

      下面是『锯牙地狱』,「锯牙」就是用铁锯把人绑起来,一截一截的锯,锯完又锯,锯到碎了,锯他的身体,当然连牙齿都锯了。真是一点东西都不剩,这些也都是口业的罪报。

      下面是『剥皮地狱』,「剥皮」好像现在人杀生,杀鸡,拔完毛,把皮也剥了,剥完之后就割肉,人在里面也是一样,所以造作杀害生命的罪业,将来受同样的报应。

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      『饮血地狱』,「饮血地狱」业因是偷盗,是邪行,特别是在寺院、道场里面偷盗。这是盗心,盗心是什么?是吸血鬼,吸他人的血,甚至吸三宝道场的血,将来会堕这些饮血地狱。就会有很多虫,很凶凶猛的虫,来咬食人,吸人的血,全身都是虫,那些虫嘎吱嘎吱咯吱咯吱的去吸,吸得很快、很毒,吸完血之后,连筋骨都吃了,连骨髓都喝了,有的罪人甚至自己喝自己的血,所以堕这些地狱,这个地狱里面也都是血流成河。

      下面是『烧手地狱』和『烧脚地狱』,这两种地狱都属于八热地狱之一,就是烧,用火来烧。你造什么罪业,用手做的烧手,用脚做的烧脚,或者烧到全身都烂了。好像现在我们看,现在的人喜欢吃烧烤,烧烤就是烧鸡翅翼,鸡翅翼就等于鸡的手一样,烧鸡翅翼将来堕「烧手地狱」,烧鸡腿的,鸡这些脚的,将来堕「烧脚地狱」,丝毫都不差,统统都是因果报应。

      下面一条是『倒刺地狱』,在这个地狱里面,地上插了很多倒刀刺,很高的刺,很锋利,接着狱卒把罪人提/抬起来,然后整个刺在剌上面,插起来,或者打横,从背面门?插进去,或者俯伏卧插进去,皮肉统统都绽开了。造作这些罪业的人,是过去背叛的罪业,背叛的业因是很广的,譬如讲背叛自己的妻子,造作邪淫,或者是妇女背叛先生,或者是儿女背叛父亲、母亲,学生背叛老师,臣下(大臣)背叛君主,背叛领导人,背叛亲友。犯这些背叛的罪业将来堕倒刺地狱。

      下面一条是『火屋地狱』和『铁屋地狱』,这两个差不多,统统都是用铁做的屋,用火烧,人被赶进去,在这个火屋里面受这个煎熬,大哭大叫,痛苦难忍。看到这里,使我想起,以前有人跟我讲过,现在人吃众生肉,想的办法都是那么残忍。好像吃烤鸭,要讲求味道,怎样做,把那些鸭,还是活生生的,赶到一个笼子里面,这个笼是铁做的,。接着下面烧火,鸭在里面很热,在笼里面会放了很多调味料,鸭热就流汗,它就喝那些调味料,越喝就越渴,越渴就越喝,后来在里面烧到熟了,味道很好,这些调味料很够。将来就会去「火屋地狱」或者「铁屋地狱」,受同样的报应,「一切唯心造」你心里面全部都是阿赖耶识里面的种子,将来统统这些种子显现形,受这些苦报,纯是自作自受。

      下面是『火狼地狱』,最后一条,在《起世经》里面讲,以不善业就会堕这些地狱。堕这些地狱,他会变成狼,因为业力的缘故,自己变成狼,很丑恶,或者是见到狼来咬食他,在火的地狱里面受煎熬。那什么人会堕这些地狱?这些人是我们说贪心很重,贪心是狼心,我们会说这个人很狼的,是什么?贪心很重,欲望很重,而且是什么?不择手段,很狠毒,狼心,将来就会堕这些地狱,所以统统都是自作自受。下面作一个总结,请看经文:

      【如是等地狱。其中各各复有诸小地狱。或一。或二。或三。或四。乃至百千。其中名号。各各不同。】

      这里讲的地狱都是提个名字,简单举几条,随便讲,讲几十种,这些地狱其中各各都有小地狱,或者有一两个小地狱,或者有三四个,或者是有百千个小地狱,里面的名号都不同,所以要详尽的讲,讲不尽。

      【地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。】

      地藏菩萨告诉普贤菩萨,叫做『仁者』,下面这几句经文非常之重要,他说『此者』,就是这些罪报,地狱的果报『皆是南阎浮提行恶众生,业感如是』,特别举出我们的阎浮提众生,阎浮提是在须弥山的南方,叫「南阎浮提」。行恶的众生,造作十恶业的众生,他的业力所感,所以说明这些果报,不是阎罗王造了一个地狱给我们去受,是我们自己的业力所感。所以佛法讲「万法皆空,因果不空」,这个因果是讲转变不空,相续不空。你造作这些恶念,念念造恶,就念念现这些地狱的果报。

      所以『业力甚大』,这个业的力量太大,大到怎样?下面举出三样事情,讲明业力多大。第一『能敌须弥』,第二『能深巨海』,第三『能障圣道』,业力是什么?就是我们的念头。经里面讲「一切法由心想生」,整个宇宙是我们心想出来的,我们的念可以变现法界。既然是整个宇宙、整个法界,都是我一念变出来的,宇宙的本体就是我们的念,所以念的力量当然非常之大。须弥山比起宇宙来讲是很小的,整个宇宙都是念头现出来的,须弥山算什么?,巨海算什么?,这些统统都是我们念头变现的,当然它「能敌须弥」,敌就是抵抗,可以和须弥山抗衡,。须弥山是银河系的中心,你说有多大?绝对不是我们这个地球上的山峰,哪怕是喜马拉雅山,那个都是小,很小,须弥山,巨山。「能深巨海」,我们说可以排山倒海,这个业力。它「能障圣道」,可以障住我们成圣的道路,为什么说能障圣道?因为如果我们一念是贪瞋痴,那你就现三恶道,。佛叫我们放下妄想、分别、执着,如果你三样统统具足,那你就在六道轮回里面,所以这三种事情障住你的圣道,你出不了六道轮回。

      如果你可以把执着放下,你就可以跳出六道,你就入什么?四圣法界,所谓声闻、缘觉、菩萨、佛,你入圣道。但是还没圆满,你还有分别,分别统统放下的时候,你才叫成佛,成个什么佛?四圣法界里面的佛,还没圆满,还不是真正的佛。真正佛是什么?不单只分别放下,妄想都要断,破一品无明的,这个叫妄想、习气,你就入一真法界,你就不再在十法界里面。所以那些妄想、分别统统都是障,。那入到一真法界,妄想断了,但是还有妄想的习气,以前打妄想打习惯了,还有习气,都要断,你不断你就不能够圆满成佛,都是障。一直把妄想习气都断尽了,你提升,所以一真法界里面有四十一个位次,菩萨位次,统统断尽妄想习气,圆满成佛。

      所以从这里我们可以知道,统统都是你一念造成的,所以你一念「能敌须弥,能深巨海,能障圣道」,圣人和凡夫就在你一念之差,你能够回头,能够转变你的念,断恶修善,破迷开悟,能够转凡成圣。你一转,你就不是业力,你这时候是愿力,愿力大于业力,你是圣人。如果愿力不能够转我们的业力,就必定被业力所转,那就受轮回,六道当中生死轮回没完没了。所以我们一念转变,一心一意求生极乐世界,什么都挡不住,这个身体我都可以放下,所有的人事环境、物质环境统统都放得下,你就是愿力转变业力。请看经文:

      【是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。】

      这句话非常重要,要常常提醒我们自己,众生千万不要认为我们做一些小的恶事,起一个小的恶念头,就没罪,没报应。『死后有报,纤毫受之』,将来果报统统要受,再小的一个念头,起心动念是恶的,统统要受恶报,起心是善的,将来有善报,一点都没差错。造作恶业的人,将来堕恶道,『父子至亲,歧路各别』,哪怕是再亲的人,造作的业不同,走的路都不同,去的道不同。『纵然相逢,无肯代受』,他没办法代你受,哪怕是菩萨都没办法代你受,因为这是你自作自受。所以《无量寿经》跟我们讲「善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者」,没人能代得了你,所以自己要为自己负责。

      今天的时间到了,我们先学习到这里,有讲的不妥之处,请大家多多指正。谢谢大家!

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