修道禅定的秘密就在于一心一意对一境

很多人认为修道就是一天到晚参禅打坐，诵经念佛，观想，可事实这样做往往效果不佳，因为这些不是目的而是一种方法，参禅打坐，诵经念佛，观想只是为了培养我们的专注，培养我们一心不乱，借助这些方法使我么杂念产生不起来，进一步才能开发智慧。还有很多人非要在这些方法上争出个高低，殊不知这些都是针对不同人适合的法门不一样而设计的，这就是明师为什么都是口传心授，因材施教。

如果你修行多年，妄念还不能减少，不能让自己的心静下来，那么你的修行法门一定有问题，不适合你，因为你一直都是在修法，而不是道。法门数以万计，而道只有一个。过去有一位道定禅师，他采用了所有的方法，都没办法使自己集中在一件事情上，他苦苦思索了三天三夜，最后他终于迈出了这一步，跑到街上去跟人家打架。他借助于打架的同时，促使自己的身心高度紧张、集中，才使自己的妄念产生不起来。当他借助于这种方法达到了短暂的一心不乱以后，他凭着这个记忆，去做其它的事情，才渐渐地使身心统一、专心下来。你们是否有过这样的感受吗，当我们处于专注忘我的做一件事的时候，我们的杂念根本不会产生，如果你这个时候，把念头一转，就是修道。甚至你不转，当下那一刹那，本身也是修道，因为修道的前提条件，是要杂念消除，要达到一心一意对一境。说的再通俗一点：一人、一心、对一件事情。

既然所有的方法都是为了对治妄念，达到一心不乱，那么我们就不一定必须采用参禅打坐、拜佛诵经，你不管采用什么方法，它能够使你的妄念收敛起来，你都可以去用（每当小道不能专一时我就会去扫地就能很快入静入定）。实际上往往许多修行人在参禅打坐，拜佛诵经的时候，妄念比在平常做事情的时候，要多出很多倍。而在做其它事情的时候，又都能专一起来。如果你学会把做事时候的专一，再转向参禅打坐，拜佛诵经同样可以专一。因为我们的身心都有一种记忆的功能，比如说你在读书的时候，做到了一心一意对一境。你读书是一境，做事是一境，参禅打坐、诵经，也同样是一境。

真正的修行我们不可能一天24小时都在参禅打坐、拜佛诵经，更不可能每天都坚持下来。但是如果我们学会了一心一意对一境（这一境指的就是事情，在这里一定要搞清楚），那么就可以一天二十四小时，都是在一心不乱当中。当吃饭的时候，一心一意地吃饭；当看书的时候，一心一意地看书；当工作的时候，也是一心一意地工作；睡觉的时候，一心一意地回来睡觉。你参禅打坐、诵经念佛，不就是为了培养一心一意吗？你能够通过做事，达到一心一意，跟你诵经、拜佛一心一意有什么区别呢？如果你能够每一件事情都是一心一意，根本不需要再拜佛、再诵经、再参禅打坐了。我们现在的修行人把参禅打坐、诵经念佛都形成了循规蹈矩的一种方式。他们把每天念几万声佛、诵数卷经，当作一种任务。实际上这些有形有相的东西做得越多，我执越大，离道越远。不要认为自己在诵经、拜佛、打坐就是在修道